江蘇省崇明島，是全世界最大的河口沖積島，位於長江口外北側，與華中最大的商業城市上海遙遙相望，素有「長江門戶」 、「東海瀛洲」的美譽。袁翥鶚前人就在1921年農曆3月16日，於島上新河鎮的農家誕生。

 

      袁前人的父親兆龍先生務農為生，長年茹素，為人勤儉而有正義感；出自前清秀才之家的母親徐小娥女士幼承庭訓，孝順且通情達理；袁前人上有一兄翥鵬、兩位姐姐，下有一弟翥鴻，家境雖不富裕，但感情十分融洽。

 

      幼年時，桃李滿門的外祖父曾經住在他的家中，或許是耳濡目染的緣故，在袁前人入鎮上的八圖小學就讀之後，雖然往往在上課之餘必須協助農事，還參加了學校的足球隊，國語成績卻特別優異。小學畢業之後，袁前人又到縣立競存中學繼續念書，但父親覺得種田太過辛苦，為了袁前人未來的出路考量，便託人介紹，送他至上海謀生。因此14歲那年，袁前人便在父親的安排之下，離家前往上海公共租界膠州路隨雲里的利泰印刷公司學習印刷排版，於學徒期間早起晚宿，大小工作絕不懈怠敷衍，也深受老闆孫先生的賞識。

 

      17歲那年，袁前人忽然連續兩天在工作中心驚肉跳、寢食難安，收到母親派人捎來「父親病重」的訊息之後，才知父子連心而互有感應。匆匆忙忙趕回崇明家中，父親卻已經病故，「子欲養而親不待」的遺憾，讓他傷痛不已。守孝期滿後，便遵照父母早先做好的安排，與黃秀蘭女士成親。

      25歲那年回鄉過年時，經由堂兄士能數度邀約，終於在大年初五帶著妻子和兒子一起前往崇整壇求道；由黃文漢點傳師點道、堂兄士能擔任引師、教書的同學施洽修擔任保師。

      求道3個多月後，堂兄為了成全他，便向時任點傳師的張培成老前人請准，讓袁前人以旁聽的身分參加仙佛班，親眼目睹仙佛顯化的不可思議，使他對道更具信心，不僅立刻立愿清口茹素，也瞭解了捨身辦道的殊勝，開始誠心修辦。

      1946年，得知臺灣需要人手傳道，袁前人希望能夠超拔自己的父親，因此在徵得張老前人的同意之後，便遵照規定熟背《四書》、繳交10袋的白米作為開荒經費，然後辭別了母親、妻子、年幼的兒子及尚未出生的女兒，與黃文漢前人（當時為點傳師）和當時還是辦事員的顧祥麟前人，一起從上海搭乘海黔輪來到了臺灣。

      來到臺灣之後，3個人先依照上海基礎壇李廷崗老前人的安排，在基隆吳信學點傳師家暫住，過年之後再轉赴臺北，於南昌街、南海路口租屋設立佛堂，並蒙活佛師尊賜名為「天豐」。一個多月後，張老前人率領24位辦事員也來到了臺灣，為了將大道的福音廣佈，便派他前往瑞芳傳道。

      袁前人先在逢甲路租了中央日報社的一樓設立天和壇，嘗試以各種善巧方便的方式度化有緣。以年輕、獨身、無業的「外省人」身分，處在語言不通、生活習慣不同的環境裡，除了苦撐之外，別無他法。所幸後來度化了瑞芳鎮公所的職員陳水淵，又藉由他的人脈引度其他當地民眾。除了瑞芳以外，足跡甚至遍及雙溪、坪林、金包里、基隆等地。

      當時袁前人的生活過得十分艱困，不僅弊衣疏食，有時外出傳道幾天後回來，還將已經餿掉、長黴的剩飯清洗後煮粥再吃；但是他卻不改其志，仍舊鍥而不捨地以連說帶比、筆談等種種方式來進行成全、開班，一邊學習閩南語；並開始以賣炒麵、打零工賣報來維持生活所需；閒暇時則看書、練字，也藉由〈中央日報〉的副刊來自學。這段期間內，他領命成為點傳師，也陸續引度了周新發、林華、黃貢、周土祥、吳萬盛等人，為臺灣的道務打下了基礎。

      1949年，由於瑞芳地區的道務逐漸穩定，袁前人即奉張老前人指示遷往基隆，定居於高砂市場。時逢戰後經濟民生尚未復原，袁前人先以搖麵兼賣餛飩皮養道，只因搖麵的機器是張老前人用公款所購買，又目睹張老前人為了應付辦道所需的經費，不惜放下身段，屈志勞形，在基隆港等候入港船隻，蒐購舶來品轉售，即使張老前人並未提起，袁前人也堅持把賣麵的所得繳回作為公款，自己卻常常在市場撿攤商賣剩或丟棄的菜葉回家煮食；為了開拓財源來助道，又引入家鄉的雪裡蕻種子託人種植，再收購來自行醃製販售。每日清晨4點左右就必須跑批發市場，然後開始做生意；下午一有空就出門關懷道親，隨機成全勸化；晚上回家後又要踩踏大甕裡的雪裡蕻；還得視道務的需求而四處奔波。除此之外，也在道務上負責文書等方面的後勤工作，協助張老前人開展道務；點傳師們領命時所領的禮本，也是袁前人一本一本地親筆謄寫的。

       袁前人的生活十分節儉，「惜福」不只是講臺上的道理，還具體實踐在日常生活中；家裡的家具都是二手貨、壞了也是一修再修；屋子一有損壞，便自己充當木匠、泥水匠開始進行修復；竭盡所能地省電、省水之外，日曆紙、廣告傳單的背面也成為袁前人抄筆記、寫草稿的便條紙；在政府尚未宣導之前，早已重複使用塑膠袋。衣服、鞋子常常穿到破還捨不得換，甚至還幽默地自我解嘲︰「來看看老師的鞋兒破、帽兒破、身上的袈裟破！」即便自己是個超級「省長」，但是對道場所需的財物、資源，卻絲毫不會吝嗇。

      個性平易謙和的他， 不僅在市場有著好人緣，被同樣來自大陸的攤商、顧客們暱稱為「老袁」或「鹹菜袁」，也因此度化了許多同鄉；更感動了許多本省籍的道親，認真聽課之餘，還常常上門送東西、學包餛飩等等。袁前人每每諄諄告誡後學們要善盡人道，才能夠合天道；道親對道理若有不清楚的地方，袁前人皆耐心解說、

引用故事譬喻，務使提問者豁然開朗；如果後學們有不妥當的行為，也都以溫和勸導的方式即時加以糾正。倘若有人向他訴苦，容易心軟的袁前人不但會溫言寬慰，還常常想盡辦法提供實質的協助。

      偶爾遇到濫用他好心善意的欺騙者，袁前人也從不怪罪對方失信，反而自責自己智慧不夠，無法辨別實情、修為不夠未能感化對方、成全不夠不能讓對方明理……。袁前人常常強調自己只是個「small potato」，甚至認為自身「人道有虧」――對母親未盡孝、對妻兒也未盡照顧之責，如何歸根？

      好學的袁前人常常用閩南語謙稱自己十分「頇顢」（形容人愚笨、遲鈍、笨拙、沒有才能）、什麼都不會，因此對於學習格外精進；遇到沒聽過、不明白的新知或歷史典故，立即向人請益、查找資料，非得探究清楚不可。對於經典的研讀更是認真，無論是字詞訓詁、章句闡解或是箇中的微言大義，盡皆努力鑽研。
     

      50多歲時，只因為張老前人囑付將來海外開荒要會英語；袁前人二話不說便開始學習英文，這一學就是10年的光陰，後來甚至被補習班視為勤奮向學的活廣告，連學費都免了。早年臺北先天道院曾延請專家開設《易經》課程，用功的袁前人也沒有錯過，每逢上課日都從基隆前來，其毅力可見一斑。其著作《道德經講義》注解完成時，還遇到基隆道祖廟的太上老君借竅，稱讚他「所注不失本宗」，可知其著述有獨到之處。

      1991年起，袁前人正式從職場退休，開始擔任臺北市忠恕道德文教基金會董事長；又因為張老前人交代要就近照顧基隆地區的道務，便在啟化堂落成之後擔任主任委員。此時他不僅常到國內各處道場賜導、關懷，也開始隨駕及代表張老前人前往國外道場，關懷及視察海外道務，包括菲律賓、韓國、美國、澳洲、加拿大、巴西、荷蘭、法國、英國、泰國、馬來西亞、日本、緬甸等各地道場都能看到前人的身影。

      為了落實「一世勸人以口， 百世勸人以書」的理念，袁前人亦筆耕不輟――從「物盡其用」的傳單背面，一直寫到方方正正的稿紙；自年輕時投稿報紙副刊屢獲刊登，至65歲時集結《道德經》講義出版，乃至〈基礎雜誌〉成立後，多蒙袁前人慈悲賜稿――舉凡論道小品、散文心得、經典闡述……，皆能發啟迷證道之功。其中尤以經典注解之作最為膾炙人口。

      為了讓道親們上課時能夠有適合的教材，除《道德經講義》業已再版之外，又陸續出版《心經講義》、《學庸講義》，另有〈近思錄講義〉和〈四書探微〉亦曾於〈基礎雜誌〉連載。

      1996年起，袁前人奉張老前人之命，開始固定到臺北先天道院上班，以76歲的高齡天天搭火車在基隆―臺北之間通勤，還不肯麻煩後學，堅持天天自己帶幾乎沒有菜的便當上班。

      2001年10月， 張老前人引《六祖壇經‧ 付囑品》中「葉落歸根，來時無口」之語，開始將帶領基礎忠恕道務的重責大任交付給袁前人。在民國2010年張老前人成道後，袁前人正式繼任為基礎忠恕道場的領導前人；並獲得各組線道場共同推舉，接任一貫道世界總會的理事長。

      緊接著袁前人為了讓道務能夠永續發展，開始領導基礎忠恕道場推行「道務助理」的新制度；更於民國2012年時，慈悲舉辦「基礎忠恕道場壬辰年真修大懺悔班」，從國內到海外，共計舉辦了14個梯次，務使所有道親都能夠在滌清過往的罪愆之後，認理實修。

      袁前人曾自述張老前人傳授其「忠恕」心法：「道根於心，『忠』所以求諸心，體也；道見於事，『恕』所以求諸事，用也。蓋『忠恕』固道也，道本自然；人能忠恕，未必自然，然亦可達乎自然。惟體道之君子，必『忠』以盡己之心，而不自欺；必『恕』以推己之心，以公待人。則私日以去，理日以存，物我無間，與道渾然為一之境，然亦可謂違道不遠矣。『忠』猶形也，『恕』猶影也，不本之『忠』，
則做不出『恕』；待『恕』而行，而『忠』亦流露於其間，如影之隨形，此乃人道也。……」他老人家是張老前人開荒以來最重要的左右手，也是張老前人繼志述事的使命傳承者。

      早在20多年前，袁前人便曾提出「明理、誠心、覺行」等三項期許來勉勵眾後學；處在多元而快速變遷的現代社會，更可體悟袁前人當年所慈示的期許，正是修行者在末法時期所應拳拳服膺的「變」中之「常」，也讓後學們更能體會到袁前人的高瞻遠矚。

      2016年2月12日（農曆正月初五日）清晨6時6分，袁前人功圓果滿，成道歸空，享壽96歲；一生以身示道，老實修行，來臺開荒70年，不知度化成全了多少眾生。綜觀袁前人一生，抱道自牧，素位而行；其謙沖儉樸之德、精進好學之行、尊師重道之範、輔贊道務之功，足為全體道親敬仰懷念。袁前人如同復聖顏回，以他畢生的德範修為，示現給後學們何謂「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」《論語․ 雍也》、何謂「無伐善，無施勞」《論語․ 公冶長》、何謂「好學，不遷怒，不貳過」《論語․ 雍也》、何謂「不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚」《論語․ 為政》、何謂「強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身」《孔子家語․ 六本》。來到臺灣之後，他老人家有將近一甲子的時間，都處於獨居的狀態，也使其「慎獨」的工夫淬鍊至爐火純青之境。

      而今，哲人日已遠，典型在夙昔；山風拂面，彷彿袁前人正獨自哼唱著那首家鄉流行的〈賣糖歌〉：
      你快快，吹滅迷魂的燈，
      你快快，放下了自殺的槍，
      換一換口味來買塊糖，
      誰甜誰苦自己去嘗……

懇切地提醒大家不要被世間五欲之樂所迷惑。基礎忠恕全體後學唯有秉承袁前人「承繼張老前人修辦心愿，落實真修實辦，合德同心，永續道脈，直到千秋萬世」的心願，繼志述事，示現一貫真傳、基礎家風，方能無愧於 天恩師德，而報答前人恩澤於萬一。

附註：
袁翥鶚前人於2010年7月接任第二任一貫道世界總會理事長，於2016年2月12日成道卸任。謹於此恭錄2016年3月基礎忠恕道務中心所編撰的「以身示道 老實修行袁翥鶚前人(1921-2016)生平道範」，以誌袁理事長一生修辦道志德行。