壹、神經語言學的大發現，命者口令之說的啟示
        二十世紀，人類在腦神經醫學上最好的創見之一，即是醫學界發現一個事實～我們腦部的語言中樞，它可以發號司令我們整個生命的組織細胞，我們腦部的語言神經中樞，它影響到我們整個生命、整個性格、整個身心狀態。這個事實發現跟我們過去所講的道理是相符應的。我們所講起心動念，外顯即是語言行為、如進而養成習慣、轉成性格，終究就變成命運。所以要改變命運，一定要從根改起，而不只是改行為而已，是要從起心動念那個地方調理起。
        目前醫學界證明這一點，就是說我們希望讓我們身體更健康、讓我們身體更有活力、讓我們心情更美好，他整個決定的關鍵並不在外表，而在我們腦部的神經中樞。看我們起什麼心、動什麼念，就決定了我們什麼樣的臉孔，也決定我們什麼樣的心態，更決定了我們什麼樣的前途命運。當然我們道場發展的結果，也可以用這個來做一個簡單的參考。簡單地說，怎麼樣詮釋道場傳統語言，就可能有怎麼樣的道場實務發展。
        講到我們國字中的「命」，如果把「命」字裡那個「口」移到上面，這個「命」字就會變成為「口令」，所以「口令」也可以方便地叫做「命」。這可證明著，如果我們每天都鼓勵自己要向上提昇、迎向光明，相信我們這個生命，一定也充滿了希望和無限的可能，這是一種所謂的暗示作用，也是一種薰陶默化。
        晚近我們道場提倡老中青少一起讀經，心懷聖賢志，行持聖賢德，口頌聖賢言，以期還原出人人本有的良心本性，並促進齊家修行、社會祥和，冀世界達大同。因而，我們不只在台灣提倡，而且是有道場之國度，我們都積極提倡帶動。
        所謂「口令、口令」，就看我們嘴巴怎麼說。如果一直這麼說，那這個命就往這個方向發展。因為嘴巴講出來的，就是我們語言神經中樞所指揮出來的內容，那是可以牽動我們整個生命的、牽動我們整個心情的，可能會決定我們整個命運的。我們修辦道也是一樣，我們的起心動念，我們的口說身行，和道場未來的發展息息相關。

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貳、三期應運與三期末劫，道統既墜已三千餘年
        整體道場的發展，跟我們對於道場傳統語言的解讀、了解，有一定程度的關連，後學稍微提列幾項跟大家分享。道場傳統語言最基本的首先是「三期應運、三期末劫、道統既墜」這些語言。三期應運我們應當很清楚，就是白陽應運。
        白陽應運講的就是道應庶民，也就是所有的人類，都可以承擔這個命脈、都可以承擔這個大任；不問背景、不問條件，只問那份心。如果沒有那份心，就承擔不了道業。所以從路中一祖師開始，張天然師尊、孫慧明師母承繼，他們所表現出來的風範，就是以平凡生命，沒有很傲人的姿態或是條件，但是他們所做的事，都是驚天地動鬼神、都是震古鑠今的普渡收圓三曹的神聖聖業，這是我們道應白陽最基本的寫照。
        道應白陽另一個特色就是地天泰，就是最尊貴的天，位於最卑下的地之下。這樣才能感應道交，育化一切。以前師字輩者相當尊貴的，道尊德貴從師者之位表現出來。但是現在，師者之尊貴不是表現在位置上，尊貴是表現在師字輩者所力行的「慈、悲、喜、捨」精神上。在精神上、生命上、實踐上，完全表達出道尊德貴，不是表現在姿態上或天職名位上。
我們經常戲稱白陽期是未求道的人最「偉大」。我們都是為了那麼多未求道的兄弟姊妹在打拼。拼命要渡他們來求道；他們不來求道，我們就放不下這個心，我們這個愿就不能了。
        當點傳師當然比道親辛苦，但是不能喊累、不能喊休息。因為當點傳師的人一喊休息、一喊累，道親的士氣就會受到影響。點傳師領的使命愈重，付出就愈大、犧牲就愈大。當然這是我們的榮幸，也是我們的機會。儒家激勵我們「先知覺後知，先覺覺後覺」，這一點絕對不會冤枉。如果當了先知先覺，當然一定要代天來護持後學，只要有這份心，我們相信道脈一定傳承久遠。
        各組線老前輩們犧牲奉獻、捨家捨業，全力以赴開荒辦道，絕對不是為了個人名位和利益。歸空後，還一直在護持這塊白陽聖地，他們的典範都留在世界各地道親的心坎裡。光憑這點，我們就感受良深，完全是道應庶民，不求名、不求利，完全犧牲奉獻。就是受人踐踏，受人毀謗，也無所謂，這就是道應庶民最基本的寫照。
        在一貫道總會尚未成立前，部分傳播媒體提醒我們道場有些語詞要做適度的調整。其中講到「三期末劫」，不求道就遇劫，會令人感到壓力太大。我們當時衡量，如果不適當做詮釋的話，恐怕會引起廣大民眾一些不必要的誤會。因此我們告訴他，人類成長到了這個階段，我們遇到了一個相當大的挑戰。
一貫道把它稱為三期末劫，不過這段時間很長。以前因為資訊、交通不發達，因此那個地方有問題，那個地方就受災殃，其他的地方或許能倖免於難。但現在不一樣了，在地球村裡大家的互動都是息息相關的，是休戚與共的，所以我們的挑戰性會特別高。
        一貫道鼓勵人類，一定要開發智慧、開發宏愿、開發慈懷，來重新整理我們的家園。任何存在的東西，都有它的時限，時間一到，就終結了，這是誰也控制不住的，只有我們那個無量壽的心，才是永恆不朽的，才是永遠存在的。我們修辦道，其實並不擔憂所謂的世界末日。
        以前，天下雜誌報導了孫越先生的開悟之言。他是一位虔誠的基督徒。他說有一天他突然開悟了，當天一大早他就親自到一位十幾年沒見面的老冤家門前按門鈴，對方打開門嚇了一跳。因為十幾年來只有在電視螢幕上看過孫先生，沒有這麼活生生近距離面對，一時之間不知道要講什麼話出來。
孫先生自己先說：「某某人，很對不起啦！突然造訪。因為今天要來辦一件很重要的事，今天可以說是我生命的最後一天，我特別來拜訪您。希望您能把我們兩個人十幾年前埋在心頭的那個疙瘩放下，不管您對我對，都十幾年了，希望您能夠諒解，今天是我最後一天，希望您能夠不要再計較...」。
一般人如果真遇到這樣的情景，都會受感動的。可能都會請對方趕緊順利回家，因為是最後一天，誰也不希望別人在我們家門口過世。當然孫先生到現在還健在，他只是把基督教的世界末日，用成禪宗的觀點來看，每一天都是最後一天，醒過來就是今天，沒有醒過來就沒有了。其實醒過來也沒有明天，就是今天而已，所以每天醒過來，都是所謂的「世界末日」。不過我們如果解讀成，我們辦道只辦到哪一年或哪一天，這恐怕對將來道務的發展是有相當的威脅，相信各個道場都不會有這種講法跟想法，否則到最後一定會拿石頭砸自己的腳，道務前途的發展受限了。
        青陽期之後，道統既墜，墜並不是不好的意思。本來道統在青陽期的傳承者是高高在上，位為帝王之尊，周公以前的道統繼承者，都是帝王之尊。周公是道德專家、法律專家、政治領袖、宗教領袖，集所有領袖於一身，可以帶給蒼生百姓幸福的生活。
        可是周公之後道統即墜了，轉為紅陽期師儒應運了，而到今天已是白陽期庶民應運，每個人都要承擔，而且須承擔的愈來愈多了，代表說人類的前途已不能只靠恩典、明君、聖王，而是要靠每一個人都能自覺努力，這個才是究竟。一個都不能放棄，一個都不能缺少，這也是白陽應運傳道特別需用一萬八百年歲月長期的努力、長期付出的原因所在，這也是一貫道傳道的宗旨以「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同」為理想目標，已然命定須歷經永續傳道於世的。
後學也常常邀請同修大家發大願心，至少須將大道傳在自己家族，綿延三百代子孫以上，如果此生弘愿清修，那也很殊勝，但是敬邀您繼續來人間清修弘道三百世以上。
        我們相信，有此一萬八百年的長遠努力，而後即便是無量歲月的歷練，也可自在無礙。我們也特別感受我們老前人輩，他們所展現的一個風範，相信有這樣一個最基本的解讀，一貫道的發展絕對不只是現在的格局而已，未來的路還相當的漫長，需要我們善自珍惜，永續弘展。

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參、三曹普渡與真儒復興，整起此著的普遍覺醒
        有位老前人在點傳師聚會時，他提到他這一生有個弘愿要開荒二個國家，一個是台灣，一個是日本，但想想現在年紀也愈增長了，現在要到日本開荒，恐怕心願難圓。當場有點傳師就發言說：「您老開荒臺灣，捨家捨業，犧牲奉獻，已無愧於天，將來必是圓滿成就，不用再下凡，從頭開始。如果老前人還一定要去日本開荒，那後學代您去好了。」
        老前人慈悲說：「你要去就說是你要去，不能說代表我去；開荒日本是我的心愿，如果這輩子我沒有辦法去，那麼我就下輩子去。」我們覺得老前輩這種智慧，這種宏愿，真的不簡單。因為老祖師的宏愿，絕對不是靠我們幾十年就能夠完成的，以後一萬八百年歲月需要我們長期的努力，長期的付出。當然我們了解上天的明命是在承辦末後一著、三曹普渡收圓之聖業，這是我們師尊、師母所領受的天命，所以老師特別謙虛，要請諸天神聖仙佛多搭幫助道。
        師尊師母的聖德相當了不起，我們身為點傳師一定要善體師恩母德的關懷，我們是師尊師母的弟子，我們聽師調遣，尊師重道。誠如一貫道疑問解答所說「修天道以盡人道為先」，所以渡人成全是我們的首要本份。其實說三曹普渡，真的最難渡的是人，您看渡人求道後還有多大的成全工程，可以說沒有止盡。渡人求道後，要有相當大的愛心和耐心，輔導他能夠上岸，這條是永無止息的路，也是我們特別講真儒復興的重點所在。儒家所講究的也是以人為主，唯有人的部分圓滿了，才有辦法感天地動鬼神，不管要超拔也罷！或是跟我們有緣的氣天神聖、諸天神仙，師尊、師母自會安排，不要我們操心。所以我們深刻的發現到，如果我們對三曹普渡解讀有問題的話，到最後也只不過是曇花一現。
        其實，我們都很清楚，三曹普渡最具挑戰性的就是人曹。現在我們光是渡人的速度都尚不及人的死亡速度，小自一個國家，大至全世界，我們一年所能渡化的人數，能否超過一年當地國或全世界的死亡人數？何況不只渡化而已，還須成全栽培，普令均能明理修行，安然還鄉，這才是我們一貫弟子終身的使命。我們是人，就必須善盡人的本分，不要枉受貪心妄想之輩的蠱惑。
        我們很感動的是各組線的老前人，他們都有相當高超的智慧、經驗，能夠緊守住我們的本分，我們要問自己目前的身分、立場，我們不能超越，也不能貪心妄想、我們也不能私做主張，我們辦我們該辦的，盡我們該盡的宏愿，這樣才是可長可久。
也因為這個緣故，我們在龍天表文中，師尊師母也特別慈悲，整體的要救起來。透過末後一著這樣殊勝因緣，要把整體有緣的兄弟姊妹都能救拔起來，普遍的覺醒，這也是我們各位老前人輩到了高壽都還是一樣疲於奔命，這樣為道場前途付出。

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肆、天命金線與不亂系統，守忠盡義的知命立命
        我們修辦道所依據的天命金線，是不亂系統佛規的基本精神，天命金線是我們師尊師母的聖德宏愿，  老母、老祖師所託付的使命，只要師尊師母這個宏愿在，我們這個使命是永無止息的，所以白陽期的應運特別提出是一萬八百年。
         而且特別令人深覺不可思議的是，青陽期的祖師十來位，傳承一千五百年；紅陽期的祖師四十幾位，傳承三千年；而白陽期的祖師只有二代三位，傳承時間卻長達一萬八百年，道運歲月相當長，原來這一大事因緣是要透過所有弟子輩共同來完成，所以在跪讀禮囑時還特別提到「三千弟子諸般星宿」同心協力助辦大道，因之才有各組線道場系統的方便權設。
        這是因緣，也是使命的關係。本來就是道本一體，以前因為安全的關係，因為保護到道場的考量，環境造成我們目前的格局，這是以組線為基本的依歸，但這絕不是銅牆鐵壁，因為大家身分都是一樣的，都是師尊師母的弟子，只要守護得住師尊師母之天命金線，即是佛規所謂的不亂系統。因此，在組線道場之間是可以互動、可以互相鼓勵、互相交流、互相提攜的，但是我們不去紊亂別人家的道場，我們不去破壞別人家的道務，我們要見道成道，互相鼓勵。
        白陽期祖師之所以只有這麼二代，就已經給我們預先宣告了，爾後的弘道責任就是由弟子輩共同承擔，三千弟子諸般星宿，要好好去發揚光大，所以我們道場早先有一句很好的名言，就是「太陽西下月無光，全憑星星照四方。」
        星星就是代表全體弟子輩呀！喻如太陽的師尊，喻如月亮的師母，都已經歸隱了，之後就是靠眾弟子發揚光大，所以我們弟子輩也不辜負天恩師德，前人輩也不辜負天恩師德的護持。師尊師母相繼在民國三十六年、六十四年成道回天之後，道務還是一樣繼續弘展，繼續開闡，沒有退縮、沒有停頓，甚至沒有變質。這代表說原來我們弟子輩所秉承的天命金線是道真、理真、天命真。
       當然有少少部分者心懷不軌，或是貪心妄想之類的，另外解釋法又是不一樣的啦！有的人說現在沒有祖師，所以沒有辦法團結，所以沒有辦法交代，一定要有祖師出來才有辦法，所以就有所謂的第三代出來了，第十九代出來了。結果，能夠撐多久？不到二十年！二十年前的親蜜伙伴，出來自稱為白陽第三代，自稱為所謂的第十九代祖。二十年後的今天，親蜜伙伴已經形同水火了，然後互相攻擊，你錯我對，你對我錯。可見二十年前他們所編撰的「聖訓」「典籍」都是兒戲，把天命金線拿來手上玩耍，害了這些可惜的、冤枉的蒼生慧命。至今還是有少少部分的人，受盡這些影響，我們覺得相當的可惜，所以從這個角度來看，身為修辦道者，我們當然當該守忠盡義，知命立命。

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伍、性理真傳與當前即是，了愿還鄉的一貫宗風
        不管我們單位大或小，不管我們道親多或少，不管我們佛堂規模達到什麼程度，我們問的就是我們這份心，有沒有真誠的投入。我們不羨慕、我們也不自卑，反正各有不同的因緣造化。我們只問盡心盡份，護持到底。我們在這個組線道場，就護持這個組線道場的領導前人，不管誰來當前人，我們就是護持到底，就像我們的後學來護持我們一樣。
        我們當點傳師的要在其位謀其政，我們不在其位的，只能盡全力的護持，我們提供我們的智慧，提供我們的經驗來幫助我們這個組線道場，永續的弘展，這樣我們才覺得對得起我們的天命金線，我們才能不紊亂這樣一個殊勝的道場命脈系統。我們可效法文殊菩薩的護道精神。文殊菩薩曾經當過七位佛陀的老師，仍然在釋迦牟尼佛成佛時，示現在佛陀座下，護持佛陀弘揚佛法，這就是「一佛出世，千佛擁護」的合同精神，佛性平等故，但各盡其分位。
        以往每當一位道場前人歸空的時候，都會造成這個道場如何繼續運作的重大課題。今天我們身擔點傳師的人，在我們組線道場內部如何能夠真的團結、傳承永續，沒有個人自己的意見、沒有個人自己的私心妄想，團結護持前人輩的帶動，大家各盡其心，各盡其分，那我們相信一貫道從這個地方可以表彰出來，實質修辦道的精神，這也是我們傳統道場裡邊所特別提列的「性理真傳，當前即是」的一貫宗風。
        一貫道特別講究性理真傳，絕對不是沒有原因的，因為跟前面的真儒復興是息息相應的。我們不講神通顯化、不講特異功能。因為今天應運的是儒家，是真儒復興。儒家講「性理」，所謂「性理」就是道德性、實踐性、主體性的。我們要去做的，積極入世的，不是守在青山、守在山林，是要完全投入在人世間。就像我們前人輩、點傳師輩，這樣一路走來的精神，都是性理真傳最好的寫照，也是了愿還鄉的具體事實。
        有人會說，為什麼道場會有一些可能混亂，是不是因為我們太容易給人家求道了？這種講法是不恰當的。因為我們覺得不是容易求道的問題，而是要問我們有沒有更盡心來多成全、多教育、多栽培。只要他肯求道，我們就要盡心盡力的去成全他、教育他、栽培他，繼續不斷的來護持他成長。道場到底以後的發展會怎麼樣，我們只不過盡全力來實踐當前即是的一貫宗風。
       不是說我們盡到最大的努力，道場就能馬上平安、馬上順遂，這不必然的。因為挑戰是沒有停止的、是無窮無盡的，我們只能夠說好好發揮我們盡心了愿的精神。道場最好的心就是「同心」，就是合德同心。這個同心也可以說成另外一個字－「童心」，這是最赤誠的心，是我們最原來的心。最原來的心就是不執著、不計較，就是歡歡喜喜的來做，歡歡喜喜的來了愿。
        我們的功德不是我們的權力，不是我們功德大，功大德高，我們就覺得我們有權勢，我們可以怎麼樣去影響道場，怎麼樣去不聽話，這些都是偏差的心態。我們修辦道布施了愿，了愿當然就回到我們原來的心。所謂無窮盡的愛心也罷！或是赤誠的心也罷！這樣我們發現了本來面目，我們才能有辦法真正成就我們老祖師的宏愿。
 

陸、彌勒家園與世界大同，無極理天的現實圓成
        白陽道場最大的宏愿，就是「彌勒家園，世界大同」。把無極理天在現實成就，這就是代表我們道場要逐步的轉型，而我們目前的轉型已經可以看到成功的趨勢。
        過去我們道場是較保守的，後學深刻的印象，在後學還在求學的過程，那時候沒有小天使班、沒有兒童讀經班、沒有什麼青少年班、沒有學界班會。那現在呢？都開始講究胎教，一二歲就給他聽經典，三四歲就給他快樂參與兒童讀經班，接下來小天使班、青少年班、高專大專班、學界班。一路上讓他成長起來，他一定是彌勒家園的健將。
        早期是因為沒有這樣的一個環境，現在時代趨勢不一樣了。過去我們跟社會的互動，跟社會的交流比較少。因為我們覺得要暗釣良賢，道尊德貴，不能隨便曝光。我們建德若偷。但現在時局不一樣，我們須與社會多溝通、多交流，多為師尊師母佈德在現實人世間，以增進有緣兄弟姊妹聞道修行的善因緣。
        我們修辦道心胸一定要開闊，智慧一定要深遠，我們看的絕對不只是現成的這點小小的成就。當然我們還是要穩紮穩打。我們一貫道整體不分彼此，大家共襄盛舉。我們不在乎於那個名、不在乎於那個位，我們只在乎於實際。一貫道真的做出來、走出來。雖然，一貫道是以傳道為本分天職，但是人間關懷的事我們也不能沒有。我們不能只是成全教育、開荒設堂而已，畢竟要關照到人是活生生的存在。
       還有更苦難的眾生、還有更長遠的路需要大家共同來努力關懷帶動，所以彌勒家園他是很活生生的、很現實的，這是彌勒祖師的宏愿，要把天堂帶到人間。當然做這些事，如同承包這個神聖工程來做的，就是我們大家。我們都包了一些工程在做，從頭做到現在，這也就是我們儒家所講的世界大同，性理真傳的終極理想，就是人人能悟道、人人能做聖人，能活出聖人的氣象，這樣當然這個世界就是大同的社會，這也就是我們所謂   老母的無極理天，如理如實的在現實呈現。
        人的生命是有限的，但是有自覺的人能夠呈現出那個不受這有限所控制住的無限自在，我們稱這個自覺自在的心就是無極理天。所以我們看到老前人輩即使高壽，仍然精神抖擻，仍然生氣盎然、仍然滿懷理想，原來無極理天就在這裡看得到。我們相信各位點傳師輩，奔走海內外的道務，也都是在給後學們最基本的直接證明，到無極理天絕對不是眼睛看不到的，也不是手摸不著的，而是我們所表現出來的這一份不受有限生命所威脅、所影響的這個道心、愛心，那個具體修辦道的宏愿和實踐的精神。

 

結論：
        從我們傳統道場的語言流傳下來的，我們發現，活生生的就在老前人輩，就在點傳師前人輩，就在修辦道的弟子輩身上，可以做一個最好的詮釋。也因為我們詮釋的恰當，我們才有辦法，發展得更健康、發展得更光明、更有希望，這也是我們覺得我們合德同心所共同成就一貫道的道場，相當殊勝難得、相當令人感動的，冀望全體前賢大德能永續共同往這個方向前進，彼此祝福。
        本次專題謹提列數句道場傳統語言當為詮釋的範圍。我們相信，只要我們回到經訓原義、善體聖佛本懷、圓滿生命實感，我們會為道場傳統語言做出最好的詮釋，而且是活生生的詮釋。我們也相信，因這個詮釋的更圓善，必會開出弘展的道務，而且也是生生不已的光明前途。

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附註：本文曾於2003年中華民國一貫道總所舉辦的點傳師研習會講述