理事長專書分享：感恩感動感謝

00、感恩感動感謝 2012/04/21

～代出版序

 

「感謝天恩師德慈悲恩賜修辦良緣，感謝各位老前人、前人們慈悲栽培提攜舉薦，感謝各位點傳師、前賢們慈悲護持鼓舞勵勉，感謝各位親朋好友們慈悲培育支持成全，讓後學們有機會能夠繼續在總會學習了愿，後學們內心永懷感恩。」

 

這是四年前，總會依章程所訂進入第六屆第一次會員代表大會，重組第六屆理監事會之時，後學們謹遵各位老前人、前人們交付的會務責任，各位點傳師、前賢大德們會員代表們囑託的會務職責，依照傳統慣例，在總會會訊裡後學謹代表總會寫的第一篇感言的結語。至今重讀一遍，內心的感恩感動感謝仍是一樣，好像就在今天。

 

其實，時間已歷四年。今天總會正要進入第七屆第一次會員代表大會，重組第七屆理監事會。我們相信，自總會創會開始，每屆的理監事會，都是懷著相同的感恩心。因為會務與道務的核心精神都一樣，都是天恩師德的加被護持，都是各位老前人、前人們的慈悲成全，都是各位點傳師、前賢們的共同付出，我們每一個人都是盡心盡力服務了願而已。

 

想當初，總會將進入第六屆之前三個多月，我們尊敬的陳大姑老前人於2008年1月6日成道回天。當總會進入第六屆之後才幾天，我們尊敬的高老前人於2008年5月1日成道回天。我們尊敬的張老前人則在總會進入第六屆的第三年初於2010年6月20日成道回天。在第六屆的期間，總會會務指導的三位老前人輩相繼成道回天，讓這一屆從開始前到期中，時時充滿著濃郁的懷念感恩氣息。我們深信，老前人輩為總會留下的「大公無私」「善與人同」「與人為善」之典範，是會務永續傳承弘展的最佳正向帶動力。

 

總會第六屆這四年來，我們從感恩創會二十週年慶賀活動開始，其間盛逢師尊師母傳道八十週年，我們在臺灣高雄、美國紐約、印尼雅加達、柬埔寨金邊等海內外各國各地興辦了一系列感恩活動，當年也是金公祖師成道六十五週年、中華聖母成道三十五週年，我們也辦理永懷聖德音樂會以誌感念追思。去年也盛逢中華民國建國一百年，我們身為中華民國所屬的宗教團體，雖是民間組織，我們也為國家一百歲致上衷心的賀喜之意，從元旦的祈福法會、二月初台北國際書展中的一貫道聯合展及臺灣燈會中的一貫道燈會、三月初的文化興國和平護國祈福大典、四月初開始的全國系列孝親活動、七月初的宗教和平生活營、八月二十三日參與宗教和平祈福法會、十月初的弘揚孝道音樂會、到十二月三十一日參與全國宗教界感恩祈福大會，甚至製作出版一貫道百年大事紀DVD暨紀念相片檔CD，以及一貫道百年大事紀專刊，當為一貫道近一百年傳道歷程的回顧與展望的可能依據。其中再值得一提的是，政府在編撰中華民國百年發展史的時候，特別將一貫道百年來的發展編入教育與文化中有關宗教篇七篇中的一篇，足見在中華民國百年發展史上，有關宗教的發展，一貫道百年來的發展是具有指標性的意義。因為從山東濟寧、濟南開始，經天津、北京，到全中國大陸，再由中國大陸到臺灣，從臺灣到世界五大洲八十個國家以上都有一貫道道場，甚至在十四個國家成立國家級總會，完全是民間自主的發心，而且發展過程初期長時間受到兩岸政府的禁制，仍然一步一腳印的默默傳道至今，即使在中華民國一貫道已是政府肯定的合法宗教，一貫道仍是步步踏實的傳道濟世，因為修道是本分，傳道是使命，不會因環境的順逆而改變。

 

總會在近一、二十年來開始與中國大陸有關方面互動交流，尤其2006年7月由時任立法委員的中華華夏文化交流協會沈智慧理事長的引介，總會開始一次又一次的正式組團前往大陸參訪交流，雖然不能用一貫道名義，但大家都知道這整團都是一貫道道親，而且都是清口茹素，要在宴會上交流時連大陸有關方面也都一起吃素。有了這個好的開始，這五年來總會與中國大陸各方面的交流，也平順的持續進行。中國大陸有關方面也多次參訪臺灣及東南亞一貫道道場，都留下美好深刻的印象。我們深知六十幾年前新中國成立的初期，一貫道在大陸的命運和大部份的民間組織是一樣的處境，只是一貫道可能是受到最嚴厲處置的民間組織之一，所以留在早期檔案裡的一貫道資料，基本上可能是絕大部份是負面的。在這些檔案都還保持原樣之時，中國大陸還有可能與臺灣一貫道交流，這也屬難得。

 

這裡面當然有各種助緣，我們心懷感謝；當然也有各種現實考慮，我們一併尊重。其中我們認為最關鍵的因素是，來臺開闡道務的各位老前人輩幾十年在臺灣在世界各國的弘揚中華文化，無畏中國大陸怎麼評定一貫道，且在臺灣受到幾十年的禁制甚至受冤屈坐牢仍不改其弘道的使命，最後在臺灣終受政府及社會各界的肯定，也被譽為臺灣社會和諧穩定的重要支柱之一，這種長期無怨無悔的為傳承中華文化而奉獻心力的一貫道老前人輩及全體道親，不只中華民國政府在禁制三、四十年之後給予肯定，也感動了世界八十餘國的人士，不論是華人或當地人，發心學習中華文化修道立德，我們以為這是值得中國大陸要創建和諧社會時當為重要的參考。因此，中國大陸有關方面與臺灣一貫道長期的善意交流互動，我們覺得這是明智有意義的事情。

 

近五年來，總會及各組線道場與中國大陸進行多項有意義的交流互動。2009年3月總會邀請大陸有關方面五個部門七位代表參訪泰國、馬來西亞、新加坡、菲律賓等四國一貫道道場，深受各國總會及各組線道場熱絡的歡迎，大陸代表也親自領略一貫道在不同國家如何有效的弘揚中華文化。也因此因緣，2009年8月我們邀請大陸學者專家十七位及海內外學者共同相聚在臺灣高雄寶光建德神威天台山道場，舉行了近現代中國民間結社學術研討會，並參訪道場，同時也遇到臺灣剛發生八八水災還在救災的時刻，與會學者專家也實地了解一貫道如何以修辦道精神在賑災。我們也歡迎中國大陸涉臺部門、宗教部門及媒體等領導，也曾多次參訪臺灣一貫道道場，都留下深刻印象。我們很感動，經過各方面的努力，發一崇德道場出版的百孝經簡體字版正式由韓榮譽理事長無償贈送與大陸中國社會出版社出版。由寶光崇正道場、發一崇德道場、寶光玉山道場、興毅葉點傳師等共同發心，租用中央廣播電台時段，每週向大陸播放百孝經講演。

 

在學術領域的交流，我們看到了諸多的突破，誠如中國社會科學院世界宗教所卓新平所長所形容的，大陸跨出了艱難的第一步，他指的是2010年12月初在北京召開中國大陸有史以來第一次新興宗教發展趨勢國際學術研討會，邀請美國摩門教、伊朗巴哈伊教、日本創價學會、臺灣一貫道及天帝教參加發表論文(後學謹代表總會發表一貫道的臺灣經驗與全球發展)，參加研討會成員有新興宗教的研究者如海峽兩岸及國際學者，有新興宗教的實踐者如上述五個新興宗教的代表，有新興宗教的可能管理者如國安公安部門、統戰宗教部門的代表等，社科院並在宗教藍皮書中建言應務實重新考慮一貫道在中國大陸的定位，不宜一直停留在六十年前的看法。我們也樂於看到大陸的學者專家研究現代一貫道，諸如國台辦秘書局楊流昌局長以研究臺灣一貫道為論文獲得博士學位，並由香港中國評論學術社出版社出版其博士論文「天道傳奇～一貫道在臺灣的傳播與影響」，楊局長在其論文摘要中表示，大陸對於一貫道在臺灣的傳播與影響的研究如果是空白，則屬不該。

 

我們經由宋光宇教授的引介，也與廈門大學國學研究院合辦學術研討會，並出版論文集，這大概也是第一本中國大陸大學的出版社出版論文集裡有三篇一貫道的論文。我們也獲邀出席山東大學主辦的近現代中國民間組織與社會救濟國際學術研討會，發表臺灣一貫道的社會救濟與生命啟迪～以九二一地震賑災及八八水災賑災為例。

 

在兩岸文化交流方面，我們也經中國國民黨吳伯雄榮譽主席之盛邀代表臺灣宗教界出席在湖南長沙舉行的第五屆兩岸經貿文化論壇，討論中華文化的傳承與創新，以及在福建廈門泉州舉行的第三屆海峽論壇。我們與山東濟南輪流主辦的和諧中華兩岸經典文化推廣會演，2010年五月在台中舉辦第一屆，2011年五月則在山東濟南舉辦第二屆，並拍攝編輯成18分鐘的活動DVD，且在大陸中央電視台第四台播出，大家反應很好，今年五月將輪由我們主辦，會在台中市政府廣場舉行。我們還獲得大陸陳博士的引介及海南省道教協會的邀請，崇德劇團專程前往海南參與積德造福活動演出孝親節目，博得好評。我們各組線道場也都隨順因緣，以各種名義與大陸各方面進行文化交流，增進深入彼此了解，深具意義。

 

在公益慈善方面，總會第六屆遇到了八八水災，我們仍以修辦道的精神參與賑災。國外的災難，我們也盡其可能的參與賑災，如中國大陸、菲律賓、紐西蘭、澳洲、印尼、日本、泰國等，獲得內政部及外交部的頒發感謝狀肯定。甚至自1991年開始，只要大陸發生嚴重自然災害，我們總會均會捐款賑災，但大陸只能接受理事長個人名義捐款，唯獨2008年5月12日汶川大地震，大陸首度接受以臺灣一貫道總會名義捐款賑災，並正式開立給予臺灣一貫道總會名義之捐款收據。

 

我們在宗教交流上，因創會理事長張老前人的帶動，總會與各宗教相處和諧和平合作，甚得各宗教的好評。尤其近五、六年我們總會負責中華民國宗教與和平協進會，常與各大宗教交流，興辦活動，促進宗教間的相互的尊重與合作，甚至在日本311地震海嘯災難中，總會各組線不只合心出錢出物資賑災，還發動各宗教合力賑災，因臺灣921大地震時，總部設在日本東京的世界宗教與和平協進會曾捐款給中華民國宗教與和平協進會，支持臺灣賑災事宜，此刻日本發生災難，我們總會負責的中華民國宗教與和平協進會，也還發動各宗教合力賑災，並捐款設在日本東京的世界宗教與和平協進會，支持日本賑災事宜，深得世界宗教與和平協進會的感動與感謝。

 

我們在學術文教方面，我們總會延續第五屆與台大黃俊傑教授的學術合作案，總會第六屆則與政大宗教研究中心進行學術研究合作案。除了與大學的學術研究合作案以外，因教育部開放宗教研修學院的申請設立，我們總會所屬的發一道場獲得教育部准予籌設一貫道崇德學院，我們總會所屬的寶光建德道場獲得教育部准予籌設一貫道天皇學院，如籌備順利，可能都會在2012年9月開學。為了因應道場興辦學校的因緣，總會各組線道場領導前輩決定彙編一貫道通識講義，成立一貫道通識講義整編小組，請發一崇德道場陸隆吉點傳師負責召集，並由各組線道場領導前輩指派點傳師講師前賢等代表共同參與。經過二年有餘的開會研議集結彙整，完整草稿先送請各組線道場領導前輩審閱，審閱後寄回總會並再請全體編輯群彙整編輯，定稿初編仍送請各組線道場領導前輩核正，終於彙整成一貫道通識講義五大冊。我們誠摯感謝天恩師德的加被，總會各組線道場領導前輩的護持，一貫道通識講義整編小組的盡心盡力，總會暨崇德文教館的工作團隊全力配合，才有這初步的成果。

 

我們在各國總會的籌組成立，這四年來在既有的美好基礎上，我們陸續在巴拉圭、南非、巴西、紐西蘭等國家註冊一貫道總會，我們在加拿大也成立一貫道聯誼會。2011年9月我們也組團專程前往南非及巴西，慶賀南非一貫道總會及巴西一貫道總會的成立，令人感動的是，不論用中文、用英文、用南非原住民語、用葡萄牙文，語言聲音不同，但是道心相通，有如人人臉孔不同，但至誠無二。

 

自總會成立以來，我們年年興辦多項大型活動，都是總會各組線道場大公無私、善與人同、與人為善的共襄盛舉下圓滿成就。曾經有一位學者來總會拜訪，看到的只有幾個會務工作人員，總會會館也只是辦公大樓中的一層樓裡的部份空間而已，突然質疑總會怎是這樣沒人沒資源。後學笑稱他真的觀察入微，總會自來事實就是如此，但是因為總會所屬各組線道場都有「道本一體、理無二致」的同理同體共識，所以會如龍天表所慈示：「遇難救難，遇災除焉，遇善相助，遇事襄辦。」大家同心同德，合力辦出各項活動，這個時候你就會看到很多人，你也會親身體會到資源源源不絕，這就是一貫道，這也就是總會的本來面貌，因為大家都一樣忘己為人、誠敬奉獻，這也是集體負責，整體合作最好的寫照。過去創會老前人輩為總會留下的「大公無私」「善與人同」「與人為善」之典範，是會務體質最健全的保障，我們很感動這樣美好傳承能維繫至今，我們深信這可能就是我們總會自創會以來，以至於長遠的未來，一以貫之的最美好傳承。在這裡就會親眼看到原來是有人有資源，但不會有輕慢傲視之事，因為在道的立場，一個人不算少，億萬個人也不算多，因良心善性人人平等具足。

 

四年來，我們有說不盡的感恩感動感謝，在此我們還是要再說一聲，感謝天恩師德的慈悲恩賜修辦良緣，感謝各位老前人、前人們的慈悲栽培提攜舉薦，感謝各位榮譽理事長的慈悲護持指導成全，感謝總會各組線道場道務負責領導前輩的慈悲護持大德奉獻，感謝總會各位副理事長、各位常務理監事、各位理監事候補理監事、張秘書長與秘書群伙伴們及故蕭秘書長、會務工作團隊、各分支會辦事處領導及幹部、全體會員前賢大德的慈悲付出補缺扶圓，感謝各位點傳師、前賢們的慈悲護持鼓舞勵勉，感謝各位親朋好友們的慈悲培育支持成全，讓後學們有機會能夠繼續在總會學習了愿，後學們內心永懷感恩。今彙整四年來在總會會訊刊載的48篇文章(亦有部份曾刊載於萍江竹刊、興毅純陽雜誌，第二十一篇德與福獲編入2011年12月臺北市民政局出版的心鏡季刊)，稍加編輯整理，以「感恩感動感謝」為出版序為書名出版，謹供各位前賢大德參考，敬請各位前賢大德不吝指教。

 

01、感 恩 2008/05

  

道場近二十年來，普遍傳誦著《天然師尊叮嚀心語》，其中句句珠璣，字字可見師尊老大人的大慈心大悲愿。謹於此恭錄三則：

 

～「不要以我們眼前已所擁有的幸福與安樂為滿足，應當感恩現時修道環境。即使在逆境考驗裡，也比地獄、餓鬼與畜生道的眾生好多了，豈可埋怨頹喪，也不可驕傲自滿。」

～「辦道的中間，固然是渡人、說法、開荒、設壇，但也不能忘了對社會苦難，淑世濟民的實際關懷行動，……這都是與十方眾生廣結緣份。你們不要忽視，以為這是後天的事，若不彌補後天，如何能圓滿先天？」

～「修道辦道一定要無為而為，將眾生當做是你累劫的恩人，一心許天，忘卻自己，縱有成就，亦都歸於上蒼與十方諸佛菩薩。」

 

老師慈示我們，不只是在平安幸福中感恩，也要學會在逆境坎坷中感恩。不只是在先天的聖事責任上感恩，也要真誠在後天的人事責任上感恩。因為大道不受陰陽變化所礙限，但是大道也得在陰陽變化中體現。

 

台灣寶島的道務發展已歷六十餘年，這裡頭有天恩師德的護佑，有開荒前人們的慧心慈愿，有代代後學們的老實修行，有政府的相對寬容，有社會的默默支持，方得以走過剛開始四十年的艱辛坎坷，也才得以繼續開發道務於七、八十個國家，創造了台灣的第三個奇蹟（台灣公稱的奇蹟有經濟奇蹟、政治民主奇蹟。第三個即是宗教奇蹟。一方面表示台灣各宗教界相處融洽，可以共同組成聯合各宗教的協會組織，也可以共同興辦多種公益活動。更重要的是，發源於大陸，深耕於台灣的一貫道，能夠將道務傳揚至世界五大洲，目前已有近八十個國家有一貫道在當地傳道淑世濟民，冀世界成大同。）這也是一貫道在「開創性的道統」中，近三百餘年來，最完整、最弘展、層面最廣最深的一貫道道務開展階段。要了解一貫道，宜以臺灣近六十餘年來一貫道的發展為參考，才不會掉入意識型態的偏見裡。當然，在師尊師母所慈示的道運庶民之白陽歲月一萬零八百年裡，這只是剛開始而已。如果僅就現實世界人類而言，目前已有六十多億人口(編按：2012年已超過七十億)，而且還在逐年增加當中，我們要擔負起救渡九六原人達本還源，我們要盡責任化人心為良善，冀世界為大同，當然這也算是起步而已。

 

一貫道從金公祖師、天然古佛、中華聖母等白陽祖師傳承道脈慧命開始，歷經百年的開闡，一貫道弟子盡心盡力的老實修行，廣結善緣，開拓道務，為祖師師尊師母佈德於人間，再振一貫道之宗風於世界各國。二十年前，台灣各組線道場在各位老前人、前人共同護持下，成立了「中華民國一貫道總會」，正式將自王覺一祖師、劉清虛祖師、路中一祖師暨師尊師母所倡揚的一貫道合法正名。近二十年來陸續在十個國家也成立了一貫道總會，並且也成立了一貫道世界總會。「中華民國一貫道總會」創立後，在張老前人等各位老前人、前人的帶領之下，會務績效卓著，年年獲得政府的肯定，也誠如準總統馬英九先生在今年四月二十六日總會成立二十週年慶所頒贈的賀詞：「傳承永續，道弘無極。」肯定各組線老前人輩一生的為道奉獻，肯定一貫道的道務功能、會務功能，不只及於台灣，甚至普及全球。

 

我們感恩，我們感動，我們感謝，台灣道務，從無到有 ，從紮根到弘展，世界道務，從辛勤墾荒到花果豐頭，這是天恩師德的寫照，也是天人合一的見證。所謂：「天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。」前後一心，代代傳承，生生不已，才有當前的全球的道場道務會務，以此為基，也才可能有「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同」的願景實現。

 

我們皆知，總會在台灣目前是屬人民團體，有法規的規定，必須依章程定期重組，今年適逢成立二十週年，也是總會進入第六屆之時。感謝天恩師德慈悲恩賜修辦良緣，感謝各位老前人、前人們慈悲栽培提攜舉薦，感謝各位點傳師、前賢們慈悲護持鼓舞勵勉，感謝各位親朋好友們慈悲培育支持成全，讓後學們有機會能夠繼續在總會學習了愿，後學們內心永懷感恩，也將本著各位老前人、前人們的叮嚀教誨，敬邀各位前賢為總會更美好的未來發展共襄盛舉，讓總會集體負責，整體參與的會務完整功能有更大的發揮。

/民國97年(2008)5月總會會訊第200期

 

02、同 體 2008/06

  

西元一九九三年八月二十八日到九月四日，在美國芝加哥舉行的「世界宗教會議」中，天主教神父孔漢思（Hans Kung ）曾發表「世界倫理宣言」，獲得來自全球各地六千五百餘位宗教領袖共同確認。孔漢思認為，儘管我們來自不同地區、不同族群，也有不同的傳統和信仰，但是我們都是人，我們還是有共通的人性與人道。我們共同的精神資源，即是對人性和人道的尊重。

 

孔漢思在「世界倫理宣言」中指出：「歷經數千年，在人類許多宗教和倫理傳統之中，都可以找到相通的原理，並且不斷地被維繫下來。這個相通的原理，就是『己所不欲，勿施於人。』如果用積極的方式來表達，那就是『己之所欲，施之於人。』這應該是所有生活領域當中，諸如家庭、社區、種族，甚至國家和宗教當中，都是不可以取消的，而且是無條件的規範。」孔漢思並且提出四個必要的倫理原則：

 

①要尊重生命，建構非暴力的文化。

②要團結有序，建構公正經濟秩序。

③要相互包容，建立真誠生活文化。

④要兩性平權，建構兩性夥伴關係。

 

我們敬佩十五年前六千五百餘位的世界各宗教領袖，能夠有共同的確認，而且這個被確認的共同焦點原則，就是二千五百年前，孔子提出的「恕」道。誠如孔漢思神父所說的這個「恕」道，當然不是儒家所專有，而且是在許多宗教和倫理傳統中都有類似相通的原理。我們嘗試反省，一個人會有「恕」道的精神，他應該是植根於一個很重要的智慧見地，那就是人人本是同根生，也可以說是「同體」的。既是「本是同根生」，怎可「相煎何太急」呢？惟有「本是同根生，共榮最殊勝」，才是「同體」的真實寫照，也才是「恕」道的最大價值。

 

一個宗教之能夠成為大教，是因為衪的胸襟無量寬廣，一個聖人之能夠受尊崇為聖人，也是因為衪的慈懷無量廣被。如果我們所信奉的宗教義理，是以殺害或排斥他人而得勝的，那麼這種宗教義理應是滲雜了人為私心，而難以見其為大教格局，是應當毫不猶疑地調理改善，才能獲得圓滿成全。

 

我們都了解天地萬有同出一源的論述，幾乎存在於各大教的信仰裡，如果這個絕對的源頭受到大家各自的肯認，不論以何名目稱衪，衪還是衪，不因名目之不同而變了樣。就像天地間的任何一項存有，可能各個語言傳統給它貼上不同語言標籤，但是這個存有，它還是它，如果能夠放下名目的礙障回到衪或它的本身，那才是真實的。

 

古來聖賢傳道，其實就是要點明這一大重點。如同宋朝理學家陸象山（1139~1192）所說：「千萬世之前，有聖人出焉，同此心同此理也。千萬世之後，有聖人出焉，同此心同此理也。東西南北海，有聖人出焉，同此心同此理也。」

這個道可以「天理良心」來詮釋，一個人明了天理，一個人良心做主，這個人必然頂天立地，這個人身上的道，必然會完整的彰顯。他一定會「己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」

 

上個月緬甸發生了大氣旋之風災，死傷了很多人；大陸四川也發生了大地震，傷亡也很重。我們總會也以人溺己溺之同體心，迅速的發動賑災，不論捐款，捐急救物資，派員前往災區賑災。我們也深受感動，國際間各政府，各民間團體，不論來自何方，不論平常關係，大家均是一本人道精神，遇難救難，遇災除焉，遇善相助，遇事襄辦。在這裡我們可以見證到，人是可以「同體」的，人生的最大價值之一「恕」道是這麼自然的呈現。

 

我們虔誠祝禱，亡者得到安息，傷者得到療治，災區能得到盎然生機，我們總會也會繼續參與災後重建相關事務。我們希望不論台灣或者世界，大家都是息息相關，大家都是上天老母的好兒女，大家都能彼此祝福，彼此扶持，彼此成全，安穩走在還鄉覺路上，道成無極理天，創建圓成彌勒家園在人間。

/民國97年(2008)6月總會會訊第201期

 

03、典 範 2008/07

  

人生的生老病死，萬有的成住壞空，只有時間的長短不一而已，只要一生成，就無法免除「生老病死，成住壞空」的實然變化。但是，人生的意義和價值，都是在這種人人都有的實然變化中，因為做出了應然的生命價值判斷，持之以恒的實踐，終究能透顯出不受「生老病死，成住壞空」之變化所影響的殊勝意義和永恒價值，樹立光明永照的不朽典範。

 

今年（2008年）上半年，我們一貫道道場，有二位來自大陸抵台開荒闡道的第一代老前輩歸空成道回天。元月六日發一崇德道場陳大姑老前人功圓果滿，五月一日安東道場高老前人「一身空無掛，生生常寂光」安然成道。兩位老前輩一生之德澤，不只是各自道場後學所追思感恩，也不只是我們一貫道全體海內外道場同修所景仰感念，更是獲得國家政府的崇高肯定，獲頒總統褒揚令。在元月二十六日陳大姑老前人的追思感恩會上，以及六月二十一日高老前人的追思感恩會上，司儀代為唸誦「總統褒揚令」及老前人遺眷與點傳師代表接受總統褒揚令時，全場與會之貴賓與同修，無不肅立致意，以表崇敬贊嘆。

 

兩位老前輩和各組線道場來台開荒的老前輩都是本著「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同」的傳道宗旨，滿懷慈心悲願，遠自大陸來到台灣，離開了熟悉的家鄉，離開了溫馨的家庭，放下了穩定的工作，捨身辦道來台開荒。民國四十年（一九五一）左右，台灣的國民生產毛額平均不過二百美元，可想而知，當時台灣的傳道環境是如何的窘困。老前人輩在當初兩岸隔絕的客觀環境下，在台灣落地生根，從零開始，走過坎坷荊棘，渡過艱難險阻，台灣已然成為老前人輩最熟悉的家鄉，台灣道親也早已成為老前人輩最疼惜的親人，世界弘展的道場就是老前人輩安穩世道人心最偉大的工作。這是天恩師德斯文在茲的明證，這是人人皆是老母原胎原子可修可成的具體事實，這也是老前人輩在台開荒闡道一輩子五六十年的印證，儘管經歷多少變化挑戰，永不變更的是慧心慈願和弘毅精神。不只成就了殊勝的道場，也成就了圓滿的人格典範。

 

發一崇德道場以「慈悲喜捨的一生」DVD光碟影片來記載陳大姑老前人一生修辦的不朽精神；安東道場則以「天心月圓～任考不倒的大願行者」DVD光碟影片來摘記高老前人一生的修辦的永恒價值。這二片DVD，不過都是三十分鐘而已，但是它的內容都是老前人輩一輩子的心路歷程，而且它的影響更是千秋萬世萬國九洲。雖然薪材有時盡，可是聖火能永傳。而這個永續傳承的神聖工程就在後來者的善繼善述，方得以究竟其功。我們很敬佩兩位老前人輩的大德成就，我們更敬佩兩位老前人輩的道風風人，雖然，老前人輩不再耳提面命了，但是道場的後繼帶領者及同修們，仍然「誠心保守」於道，「實心懺悔，實心修煉」於心，前後一團和氣，合德同心，而且永續護持一貫道總會各國會務的弘展。我們相信兩位老前人輩的大德成就，絕對不只是個人的成就，也不只是所開創道場全體的成就，更重要的是道尊德貴圓滿典範的殊勝成就。

 

經典是活的，活在良心善性的全然體現；道範是近的，近在為仁由己的決心擔當。古聖先賢做到了，兩位老前人輩做到了，我們相信，這也是人人可成的典範。

/民國97年(2008)7月總會會訊第202期

 

04、態 度 2008/08 

    

禪宗史上被譽稱為唐朝（618~907）最後一代偉大的禪師─趙州從諗禪師（778~897），他的智慧見地與禪風影響朝野各界，曾有一位儒生甚受其感動，當下稱讚趙州禪師，真不愧為一位古佛，趙州禪師立刻回應說：「你也是一位新如來！」的確，在有道者的眼中，人人皆是古佛再來，人人皆可成就新如來，這是對人性最極致的肯定，最正向的態度。

 

據載，趙州禪師有次和他的隨侍弟子文遠禪師談論生命境界。

趙州：我是一隻驢。

文遠：我是驢屁股。

趙州：我是驢的糞。

文遠：我是糞中蟲。

趙州：糞中做何事？

文遠：乘暑更納涼。～（五燈會元卷第四）

 

趙州禪師倡導六祖惠能禪師以降日用倫常不離道的禪風，弘揚馬祖道一禪師「平常心是道」，甚至發揮「觸類是道而任心」的務實精神，即令身家生命處在極卑微極苦厄之境，仍是可以找出自在活路。這不只是禪者的生命態度，有道者莫不如是。莊子的「道在螻蟻，道在稊稗，道在瓦璧，道在屎溺。」孔子的「六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」「天生德於予，桓魋其如予何！」莊子所說：「窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。」

 

我們一貫道所論述的白陽時期，自路中一祖師奉命傳道開始，經師尊師母續掌道盤傳承慧命於人世間，至今也不過百年光陰。百年前從中國山東傳起，幾乎可以說是從零開始，連貴為第十八代祖的師尊師母，也須以一代祖師之尊，開荒渡眾，涉俗利生，櫛風沐雨，席不暇暖，披星載月，設壇成全，不經二十年，即傳道全中國。因為白陽時期道運庶民，人人都是　上天老母的好兒女，須整體救起，一個都不能放棄。因為白陽時期普渡收圓，是在一陰一陽的變化中以見證道的不受變化，是尊重生命的化凡，是生生不息的開荒，轉化戾氣為道氣，轉化人間成天堂，將形而上的無極理天，具體化成身心靈和諧圓滿的彌勒家園，人人身心和善，家庭和樂，社會和諧，國家和泰，世界和平。基於如是修辦大道的正向態度，祖師、師尊、師母立下了白陽道場的典範。六十餘年前，二、三百位大陸老前輩效法師尊師母之開荒精神，捨家捨業弘願開道台灣，也是從無開始，從零出發，即憑藉著道運庶民、普渡收圓的修辦道態度，堅定弘毅地開創臺灣道場，甚至道傳世界各國。

 

我們相信，這只是白陽時期的開始。雖然論道脈源流，可以推極到數千年前的古聖先賢；論典章儀軌，也可以追溯到數百年前、甚至千年前的祖師大德。但是最直接的肯定是，百年來一貫道的傳道態度，在不同國度，不同種族，不同文化中共同見證了相容相契的「道」。這個「道」，是人人皆具足，所以道運庶民，人人皆可明理修行承擔聖業。這個「道」是萬有的形上根源，所以無礙於陰陽變化，人人皆可弘願生生不息開荒以達本還源。當然，這須要靠先知覺後知，先覺覺後覺，代代做好傳承，生生創造好的循環，傳承永續，道弘無極，方能究竟圓成。所以，白陽時期道運時間最長〈10800年〉，渡化眾生的範圍最廣〈九六原子〉，也說明著唯有更多人的發心，更長遠的發心，更廣大的發心，才能「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」

 

曾子曾說：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」《論語‧泰伯7》因為這是生命大事，責任之重莫過於是，因為這是一輩子的事，始終如一方達究竟。祖師師尊師母的修辦態度如是，老前人輩前人輩的修辦態度亦復如是，我們深信，我們永續稟此正向光明的修辦態度，也必能修辦成功，也必能見證道運庶民、普渡收圓成就。

/民國97年(2008)8月總會會訊第203期

 

05、和 平 2008/09 

  

溫馨感人的歡迎晚宴後，上天也好似深受感動般的下起大雨，此時此刻，與會的大眾，不論是否曾經相識，大家所要面臨的課題是相同的，那就是如何遮雨前進，從餐廳走回會場。二、三百人同時行動，大家心知肚明，只有二、三人共撐一把傘，才能保證人人免受雨淋。在暗夜大雨的山裡，此情此景，更令人動容。不論國家，不論信仰，大家歡喜相聚在傘下，共同邁向會場。比如來自菲律賓的天主教魏喜樂修女和來自台灣高雄淨覺寺的尼師共撐一把傘，這是從服飾上就可以很明顯的看出她們是代表不同宗教信仰者，能宗教共融地走過一段人生路。這種場面，這份心境，我們相信，這是和平的最佳寫照之一。

 

這是九月五日到九月七日，在南投埔里一貫道發一道場天元佛院舉辦的中華民國宗教與和平協進會第十屆宗教和平生活營的翦影之一。本次生活營輪值由中華民國一貫道總會承辦，並由中華民國一貫道總會台灣省分會負責規劃執行。計有來自五個國家（台灣、新加坡、菲律賓、越南、塞內加爾），十種宗教（天主教、基督教、佛教、道教、天帝教、一貫道、軒轅教、統一教、天地正教、天道），一百七十餘位宗教代表出席，中華民國一貫道總會臺灣省分會暨發一崇德道場也動員了學界志工及服務人員二百餘人，讓生活營劃下圓滿的句點，也開啟了下一屆生活營的動力。

 

中華民國宗教與和平協進會(Taiwan Conference on Religion and Peace ,TCRP)是屬於世界宗教與和平協進會（WCRP）暨亞洲宗教與和平協進會（ACPR）的成員，一九九四年由天主教馬天賜神父所發起成立，是屬於台灣跨宗教的組織，目前有十三種宗教參與其中，前兩任負責人分別由天主教及佛教擔任，目前則由一貫道負責。中華民國宗教與和平協進會創會的宗旨，顧名思義，就在倡導宗教博愛之精神，增進各宗教間的瞭解與合作，發揚人性的真、善、美，並促進社會的和平與進步。自一九九五年開始，每一年或隔一年即舉辦宗教和平生活營，由各宗教輪值承辦，各宗教邀請所屬成員報名參加，至今已是第十屆，對於促進宗教間的對話與合作，可說是成效卓著。誠如天主教神學家孔漢思神父所說：「沒有宗教間的對話，就沒有宗教和平；沒有宗教和平，就沒有人類和平。」記得本次生活營圓滿後，與天主教博愛基金會歐執行長閒談時，歐執行長表示，教廷特別提醒台灣天主教教友，在經過台灣的大小廟宇時，均須心存恭敬，不得輕視。我們讚許如是常不輕的態度和修養，這也是人心和善、社會和諧的基礎。愛其同，敬其異，彼此祝福，相互提攜，人類和平共存共好共榮的理想境界，也可以邁步向前。

 

我們也清楚的知道，「人心惟危，道心惟微。」如果人生一直停留在人心現象，比較、計較、批評、漫罵、藐視、看輕、暴力、戰爭等，就會一直佔領整個人生版面，充塞在現今的媒體電視網路，只會帶來惡性循環。惟有激勵出道心當家做主，開發出甚深智慧和博愛慈懷，方能消解惡習，增長善意，促進良性循環。有如2008年北京奧運開幕式所展現的「和」字，及孔門三千弟子的現身，也是在啟迪著世人的心靈，惟有將心比心，己所不欲，勿施於人。我不願意別人輕視我，我也就不可以輕視人等等，這是孔子以身示道的生命精神，是斯文在茲的自覺肯定。我們相信就從我們自己道心做主開始，這就是啟動人類和平的第一步，為仁由己，為和由己，為和平也由己，豈由人乎！

/民國97年(2008)9月總會會訊第204期

 

06、道 場 2008/10 

  

上個月，在風雨交加的中秋節，我們總會團體會員之一所新建設的大道場，舉行重光落成典禮，蕭副總統及各界貴賓蒞臨祝賀，各組線前賢大德代表也共襄盛舉，慈光普照。上天也很慈悲，在當日早上剪彩啟扉的重要時刻，竟然風雨暫息，使典禮順利進行。

 

特別有意思的是一般道場落成啟用，均特指新建遷建或重建，而今新落成的道場卻使用「重光」，足見主事者別出心裁。「道場重光」，顧名思義，道場本是傳道、辦道、講道、弘道、修道的殊勝場所，而所傳、所辦、所講、所弘、所修，莫非是這個人人本來具足的「道」，衪是光明的、清淨的、慈祥的、溫馨的、博愛的、熱誠的、智慧的。每一個道場的創建，就是在重新舉揚人性的光明智慧，博愛慈祥，讓人心得到淨化，讓社會得到和諧。衪是集結眾人無私的奉獻，也是凝聚大家熱誠的向心，為娑婆世界留下清淨自在，為脆危大地豎立永恒安祥。這是道場的存在意義與價值，這也是重光的可能意蘊與旨趣。

 

我們深知，形而上的道，可說是宇宙人生的形上根源，依此而論，那麼宇宙人生原本就是一個生生不息的大道場。佛學上所說的「鬱鬱黃花，無非般若；青青翠竹，盡是法身。」聖經舊約智慧篇第十二章第一節所說的「那不死不滅的生氣在萬物之內。」莊子所說的「道在螻蟻，道在稊稗，道在瓦壁，道在屎溺。道無所不在。」也均是異口同心，共同見證這個活生生的大道場就在你我的眼前。當然，悟者自覺，當前即是；迷者自迷，當面錯過。感恩的是，先知先覺者，自覺仁之使命不容已，是故以身示道，弘道立教，甚至創建道場，弘法利生，薪火相傳，以期慧光永照，化渡迷途羔羊識得還鄉覺路，活出盎然道氣。

 

其實，最貼近的說，「道」者，從首從辵，可以說有頭有腳，從頭到腳，那就是我們自身完整的生命。「首」表示「頭」，可喻為大智慧，也可說是良知，是決定我們生命方向的主要關鍵；「辵」表示「腳」，可喻為大德行，也可說是良能，是成全我們生命價值的主要力量。一個人，如果能開啟良知，激發良能，這個人的生命方向必然是光明遠大，這個人的生命價值也必然充實豐富。這個人就是道的化身，就是道的最佳代言人，也就是道場的最具體寫照。是會走動，會說話，會辦事的道場。這個道場才是不朽，這個道場才是無量，在這個意義上可以說是「重光」，真正可以看到上天永恒的光明，可以見證到良心不朽的光彩。

 

我們師尊老大人慈悲的更為簡易：「我們修道修心，我們辦道盡心。」原來宇宙人生是道場，世間人事是道場，莊嚴殊勝是道場，如是種種道場，皆可以融為一體，那就是我們的每一個起心動念，都是最貼切最簡易最直接的道場。傳道傳這個心，辦道辦這個心，講道講這個心，弘道弘這個心，修道也是修這個心。這也是古來大德所謂：「直心是道場，深心是道場，大悲心是道場。」甚至平常心、安祥心、包容心、合同心、仁愛心、清淨心、平等心……，均是人人心中所具足的微妙不思議的殊勝道場。明師當機指點我們的，就是這個人人本具現成的良心善性，這也是人人本具不生滅的清淨道場。衪可以生發無量功德，能改皮氣去毛病的是衪，能渡人成全的是衪，能開荒辦道的是衪，能設壇弘道的是衪，能修身齊家的是衪，能和諧社會的是衪，能實踐絜矩之道的是衪，衪是道場的主人，也是我們生命的主人。在我們得道的當下，明師引著無極母燈的慈光，就是指引出我們當前具足的自性無量慈光，果能誠心抱守，實心懺悔修煉，必能看破無明，重現不朽的光明。這樣的道場重光，必然是「念念古佛出世，步步彌勒下生」的處處是莊嚴殊勝道場，這個時候，說衪是無極理天也可，說衪是彌勒家園也行，這才是圓融無礙的道場。

/民國97年(2008)10月總會會訊第205期

 

07、平 等 2008/11 

  

這個月，十一月初，最轟動的國際新聞，大概就是非裔美國人歐巴馬〈Barack Hussein Obama II 〉當選美國第四十四屆總統。

 

歐巴馬是美國立國二百多年來，第一位黑人總統，更精準的說，他也是美國史上第一位流著非洲肯亞血液的黑人總統，他更是兼具黑白血統的美國之子。他的誔生與成長，並不是一帆風順，甚至還是隔代教養長大。今天，在美國三億總人口中僅有百分之十二左右的非裔人口，歐巴馬卻得到了過半數美國選民的支持，真的很令人贊賞美國人有這樣的器度和心胸。

 

誠如歐巴馬在當選感言中所舉的例，這次他以希望、團結和改變，終於凝聚了美國人的理想和希望，比如他最感動的故事之一，就是有一位一○六歲的亞特蘭大的婦人：安‧尼克森‧庫伯〈Ann Nixon Cooper〉，她是黑人，也投下了她神聖的一票，這個婦人出生在美國奴隸時代結束後的世代，但是在那個世代，她這樣的人是沒有資格投票的，因為她是女人，她的膚色也不對，今天這位黑人老婦人，見證到了美國歷經近百年來的努力改變，她不只早就可以投票了，而且更令她難以忘懷的是，跟她同樣世代出生的人，大概也沒有幾個能夠像她一樣，親眼目睹美國黑人總統的誔生。

 

雖然美國人大部份相信基督宗教，也相信基督宗教所說，人人都是上帝的子民，甚至聯合國《人權宣言》也都明文註記「人人生而平等」，但是從人類的發展史來看，這樣的理念是曾出現在有極高宗教情懷，以及有極好民主素養人的心中，但是這樣的平等理念要確實的落實在世間現實生活，真的還有賴更多人的自覺，更多的智慧開發。令人敬佩的是，美國立國二百餘年，已經可以接受不同膚色，不同種族，甚至少數族群者當為國家領導人。據此而論，我們相信未來，也有可能選出美國女總統、美國亞裔總統……。

 

我們知道，這是美國民主政治發展成熟的結果之一，在這裡它也為人們散發出一項重要的訊息：人的成就，不該在性別、種族、膚色、宗教……上看，而是要回歸到人的本身上看，這樣的成就，價值才是不朽的，才是普世的。當然，美國選出了黑人總統，創造了新的歷史，但也不能保證歐巴馬就能馬上讓美國國運昌隆，如同歐巴馬當選感言所說：「未來的路仍然遙遠，路上的坡仍然陡峭，我們可能沒有辦法在一年，或者一任內抵達，…但是我們充滿希望。」

 

我們也知道，美國並不是全世界唯一的典範，美國也不是最完美無瑕的國家。但是近百年來它對人類文明發展，做了不少的貢獻，目前它仍是世界最有權力的國家。今天，在這個世界最有權力的國家裡，選出了一位黑人總統，我們相信對人類文明的再開發，是有正面積極的意義。我們常說，當今真儒復興，儒家應運，所謂「儒」，如果從字形上來看，可以方便地說成「被人所需要的人」。我們希望人人都是人所需要的人，人人都成為人所需要的人，不論種族、膚色、性別、宗教、國籍、強弱……，只要開朗的活出生命意義，穩實的活出生命價值，人人都是人世間不可或缺的光與熱。誠如老師慈訓：「牛負千斤已盡力，蟻載一粟也盡心。」在這個盡心盡力的生命本分上，是可以見到真正的平等，這也才是德性真正完整的內含。

/民國97年(2008)11月總會會訊第206期

 

08、願 景 2008/12 

 

二○○八年年終，金融風暴仍在，經濟寒冬猶存，在這種氛圍裡，如仍能保持樂觀正向的心態，相信這種智慧是人生走向康莊的活化力量源泉。

 

二五○○多年前，孔子所處的時代，雖然沒有「金融風暴海嘯」「經濟景氣不振」的術語，但是君不君，臣不臣，父不父，子不子的亂序社會，結黨營私的動盪政治，應該也不見稍遜。連孔子都有「道不行，乘桴浮於海」的感嘆。當然，孔子之所以能成為「至聖先師」，令人萬古景仰，就在於「斯文在茲」「天命在躬」「為仁由己」「死而後已」的自覺自主自律自願擔當，即使身處亂世，孔子仍是鼓舞著激勵著人之所為人的天賦使命不宜懈怠自暴自棄。

 

孔子常常與弟子們論發心論實踐論志願論行持，提撕著現實人生轉化命限困境之意志，彰顯義理無礙的生命光彩。

 

‧顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志！」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」（公冶長．26）

‧子路、曾晢、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。……「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，……」……「宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉」……「點，爾何如？」「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」……「赤也為之小，孰能為之大！」（先進．25）

 

這二則師生的對話是摘錄自論語，孔子與其弟子們閒談個人的志趣願景，於今細細品嚐這二千五百年前的生命對話，對照於今，令人不禁感佩，古聖先賢的生命智慧與宏觀願景，是這麼平實、平易、平常。然而，人類自古努力發展了這麼一大段歲月，生命的難題與困境仍然層出不窮。可貴的是，有先聖先賢們的真知灼見，提供了我們很寶貴的經驗智慧，至少我們可以努力地不再重蹈覆轍。我們細觀，不論志願範圍大小，只要出自生命至誠，老實行之，即便是公西華的「願為小相」，孔子仍許之為「赤也為之小，孰能為之大！」重要的是心志的精誠，意志的堅定，務實的操辦，優質的彰顯，這在在均是通達於天的良心善性所貫注，其帶動良性循環的力量，是生生不息的。

 

我們所崇敬的路中一祖師、師尊師母大德，在二十世紀初，不論是在中國大陸或在全世界，均是處於紛紛擾擾的時代，衪們卻是乘願再來，承擔上天之明命，開啟了道運庶民的白陽歲月。師尊師母在〈龍天表〉所慈示：「於今眾生塗炭，未得救拯，水火劫煞，已到眼前，所以立下此會，廣救無數眾生……。」感蒙上天慈悲，正宗道脈重振於現實人世間，衪們雖然是古聖再來，仍是以一介平民之身，以身示道，從零開始，從無出發，一個一個有緣善信的渡化成全，不問富貴貧賤，只問有無向上向善向道之心，從出娘胎，到一息尚存，皆可發心，經由引保舉薦，得受性理真傳，自覺自主自律自願帶動良性循環的改惡向善，變化氣質的光明前程，念茲在茲地踐履「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同」之傳道宗旨。即便在荊棘坎坷的歷煉中，仍是活出「道在當前」的自信與決心，在現實人世間開拓出處處道場的盎然生機。路祖、師尊師母雖均已成道回天，所謂「太陽西下月無光，全憑星星照十方」，原來白陽歲月萬八年，轉化人間成聖域，落實彌勒家園的願景，重點是在人人的自覺發心，而不是期待祖師永恒駐世所能成就。誠如六祖惠能禪師所慈示：「菩提只向心覓，何勞向外求玄，聽說依此修行，天堂只在目前。」「凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般，隨所住處恒安樂。」我們何其有幸，幸受性理真傳，唯有「誠心抱守」「實心懺悔修煉」依道而行，才能自救自拔，不再誤蹈歧途。

 

今天，白陽歲月只是剛開始而已，如果自路中一祖師受命之時為起點，至今也不過百年光陰，這僅僅是萬八年白陽歲月的起步而已。近百年來，一貫道道場在上天慈悲老祖師鴻慈師尊師母天命的帶領下，在全球五大洲已然奠定紮實的道務基礎，目前已在七、八十個國家有一貫道弟子在老實的開拓道務渡化成全淑世濟人。當然，要圓滿成就大開普渡的弘願器度，實在仍有很寬廣的努力空間。因此，在二○○七年九月二十二日總會在桃園巨蛋舉辦紀念感恩天然古佛成道六十週年的追思大會上，我們敬謹地提出「一貫道總會十大願景」。

 

一、道務會務的世界弘展

道務是會務的根本，會務是道務的延伸。眾生塗炭，未得救拯，水火劫煞，已到眼前，所以立下此會，廣救無數眾生。

 

二、 NGO國際事務的參與

NGO非政府組織積極關心的人間課題：(1)老人問題(2)愛滋病問題(3)青少年問題(4)身心障礙問題(5)裁武問題(6)種族歧視問題(7)經濟社會發展問題(8)糧食問題(9)健康關懷(10)中途之家(11)人權問題(12)難民問題(13)原住民問題(14)勞工權益問題(15)司法正義問題(16)教育問題(17)毒品問題(18)和平問題(19)人口問題(20)環境生態問題(21)婦女問題。甚至天災人禍、極端貧窮及饑餓、流行疾病等。道務會務均屬非政府組織，可以量力多元參與，如同《請壇經》所說，遇難救難，遇災除焉，遇善相助，遇事襄辦。

 

三、文教慈善的普遍倡導

文以載道，藝以載道，文教慈善以載道。

 

四、 道場慧命的持續守護

道務的根本，在於道場慧命的傳承。

首傳古合同，一佛出世萬佛同護持。

 

五、 倫理道德的實踐植根

三極一貫的真實，道之宗旨的本懷。

道場有道氣，家庭有和氣，人間有正氣。

人道立基，正心誠意；天理遵行，修齊治平。

 

六、 現代學術的圓融興辦

另類道場的開荒。

一貫道研修學院的創辦，甚至由小學到大學的興辦。

 

七、 資訊媒體的多元應用

修道古老化，辦道現代化。

弘道功能的現代化、優質化、綜效化。

 

八、 人間天堂的廣泛開創

絜矩之道、義利之辨。

和善人生，和樂家庭，和諧社會，和泰國家，和平世界。

 

九、 終極關懷的專一圓成

一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

依據保羅‧田立克〈1886─1965〉的概念，終極關懷乃指稱信仰的動力，積極地關注生命的生死問題，經高度精神力量的無限超拔，獲得生命的轉迷開悟，體會生命的生死智慧，圓成宗教的終極承諾與目的，成就終極真實。

 

十、 彌勒家園的體現落實

①自然環境清新美好，②民生物資豐盈無缺，

③環保設施完美無染，④財富豐足經濟繁榮，

⑤科技文明資訊速捷，⑥醫藥發達社福健全，

⑦民主法治教育普及，⑧政治清明世界安定，

⑨生活品質高度成熟，⑩修行極易成就殊勝。

 

希望在師訓「修道古老化，辦道（弘道）現代化」的啟迪下，再振正宗道風，普收有緣種子，如實圓成傳道宗旨、彌勒家園在人間的弘願。

/民國97年(2008)12月總會會訊第207期

 

09、恭 喜 2009/01 

 

恭賀新禧，吉祥如意。體道行德，生生不息。

 

跨年夜，不論是北半球的寒冷，或者是南半球的炎熱，好多城市都有大大小小的慶祝活動。在倒數計秒時，不論種族，不論出身，不論男女老少，好像都有志一同，身心靈合一，齊誦「10,9,8,……3,2,1」，然後，共同歡呼「新年快樂」「Happy New Year」。此時此刻，心靈之相契，音聲之相應，真的令人感動，令人鼓舞。原來，每一年到了終了，我們還是可以見證人同此心，心同此理的事實。大家也以著期待的心情，歡喜的心情，來迎接新的一年，甚至來迎接不確定的未來。

 

其實，不用等到年終跨年夜，我們才警覺到時間的更替所帶來的感動。如果細細的領會，我們每一天早晨能夠安然的清醒起來，這是多大的福分啊！我們也可以在早晨清醒的當下，給自己一個「10,9,8,……3,2,1」默數，然後給自己一個歡呼「活著真好」「Happy New Day」。因為，睡著了什麼都不見了，連自己也沒有了。醒過來，才有自己，才有現實的一切，又是新的一天，新的開始，怎麼不值得歡喜？怎麼不值得珍惜？至少還有機會學習成長。自己醒過來，值得高興。看著家人也醒起來，也以歡喜的心情問候家人，祝福家人。到了職場，見到同事也醒起來上班，也是歡喜問候祝福。我們相信，雖然人生有順有逆，但是我們可以活出不受順逆影響的生命常道，那就是我們本具的良善美好的心。

 

宋朝邵雍先生曾經說過：「前有億萬古，後有億萬世，中間一百年，做得幾多事。何況人之生，幾人能百歲，如何不喜歡，使身自憔悴。」的確，人生苦短，在時間空間上如何能與天地相比擬？但是人的價值，貴在人能覺悟宇宙人生的生命常道，效法天地的精神，所謂「天行健，君子以自強不息。」「地勢坤，君子以厚德載物。」換成現代白話來說，就是繼續不斷的開創好的循環，不論是企業界、科技發明家，均以「從搖藍到搖籃」為核心價值，或者是庶民大眾的「樂活」生活主張，無非都在努力往「天人合一」「宇宙人生」共生共好共榮的方向前進。這也是我們讚稱聖人「道貫古今」「德配天地」的原因，也惟有如理如實的體道行德，才能開出生生不息的盎然道氣，活出平安喜樂。

 

的確，當今經濟不景氣，多少家庭深受失業之苦，「不喜歡」的心情，「憔悴」的臉色，是很平常的。誰都不喜歡失業，就像誰都不喜歡失去健康一樣，因為當下的生活馬上會有諸多不便。當然，順著這個危機自墮下去，那只會有難以停住的惡性循環；如果冷靜的在危險中找出機會，就有可能啟動扭轉的力量，開創好的循環。比如藉此機會調整生活習慣，充實第二、第三技能，多陪伴親人，多從事有益身心靈之活動等等，讓自家身心靈往正向發展，這就是孟子所說的「立命」功夫；創造好的命，就先要有「順逆、夭壽……」都不改變的修身修道精神。其實，我們台灣從民國四○年代，國民平均所得不到二○○美元，到現在一六○○○美元，就是這個「立命」的最好寫照。這不只是台灣精神，應該也是人類人生共通的精神。

 

我們誠摯感恩，祖師師尊師母傳道於世，大開普渡收圓，就是指明我們人人本具的道，希望人人能覺醒，渡己渡人，而其中最簡易的入門工夫，就是從每天清醒起來開始，即起感恩歡喜之心。因為惟道在自身，我們才有醒覺的可能，所以每當清晨醒覺，宜念茲在茲，孳孳為善，歡喜自己，歡喜他人，微笑生活，活化人間，老實活好這一天每一分每一秒。我們相信，這是最值得恭喜的事，因為這是活生生的人間天堂、彌勒家園之具體見證。

/民國98年(2009)1月總會會訊第208期

 

10、牧 牛 2009/02 

  

美國費城道場前有一棵樹，據說已有六十年的樹齡。每年一到秋末，很自然的，樹上的綠葉會一片片的枯黃掉落，最後惟存全身枝幹，仍然挺立在大地上，繼續陪伴著冷風寒雪。待至來年初春，光禿的枝幹上，會再歡喜的湧現滿株的嫩芽，在春風中展現盎然生機，努力的將灰褐色的枝幹鋪上亮眼的光彩，直到滿身青翠。這棵樹，不論誰當美國總統，不論股市漲跌如何，也不管人間今年何年，只要根柢在，它就這樣，年復一年，進行著「春生、夏長、秋收、冬藏」，如實地彰顯生命存在的意義與價值。

 

大自然生生不息的生命大寶藏，蘊藏著無盡的甚深智慧，無時不刻的啟發著我們。人類是宇宙萬有的後生晚輩，我們每天醒過來所看到的環境，所使用的資源，其根源可能都比人存在的長久，即使是一般人所不欣賞的小強蟑螂，據說都在地球上存活了上億年，可說是我們人類的老前輩。因為人類憑藉人文智慧的開展，逐漸地在大自然界中，創建了人文世界，讓大自然中不只充滿著自然的無量寶藏，更是揚溢著人文的無盡光彩。誠如儒家倡導的「致中和，天地位焉，萬物育焉。」「誠者，天之道；誠之者，人之道。」「天人合一」等的生命境界，這當是人當為後來者所開出最殊勝的生命智慧，也是宇宙萬有不可或缺的存在價值。

在我們人文思想中，以人的生命智慧來暢通有限的人和無限的天，以誠者，誠之者，來通透天之道和人之道。所謂「良心通天理，天理在良心。」人能以良心做主過好生活，他的生命意義就是不朽，就是永恒，他的生命價值就是無量功德，就是功與天同。所以聖人傳道垂教，重點就在教導人人如何找到這個人人本有的良心善性，因為這個良心善性是人生意義價值的源頭，也是宇宙萬有生發意義價值的根源。所以孟子肯定的說：學問之道無它，求其放心而已。我們求學增長知識開發智慧的目的，主要是在找回可能迷失掉的良心善性而已。這個良心善性沒有找回來，人生可能會出狀況，宇宙萬有也會受到波及。

 

我們老祖宗很有智慧，用十二生肖輪值來代稱每一年，雖然一樣是一年過一年，但卻將每一年賦予不同的特別代號，讓每一年都富含有特別豐富的意義和光彩。即如排在第一的鼠年，是人人喊打的老鼠，我們還是會稱鼠年是鼠來寶，數來寶，鼠年會為我們帶來好機運。就算去年充滿著危機，我們還是懷著鼠來寶的樂觀精神因應。現在是屬「鼠去糧滿囤，牛來土生金」的牛年，我們也懷著「牛」轉乾坤，「牛來地生金」的行健精神，效法「天行健，地勢坤」的大自然甚深智慧，開發人文精神的「自強不息，厚德載物」，相信活絡的景氣，已然在其中。

 

今年歲次己丑是生肖屬牛的歲月。往昔修行人有將牛比喻為菩提心或良心善性者，如禪宗有一幅很有名的牧牛圖，將修行的次第分成十項，用十張圖表示，分別代表著「尋跡、見跡、見牛、得牛、牧牛、騎牛回家、牛亡人存、牛人俱亡、返璞歸真、入塵垂手。」如同我們道場常說的求道、得道、學道、修道、行道、講道、辦道、成道……等修行次第內容。牛在這裡可喻為人人本具的良心善性，也就是我們通稱的「道」。「牛」在哪裏？如何尋到？就等於說「道」在哪裏？如何找到？要找「牛」，可以先找「牛」走過的足跡，好幸運的，我們發現了「牛」走過的足跡，應該離「牛」已不遠。更幸運的是，真的見「牛」，又得「牛」，真的要好好牧養「牛」，方能騎「牛」回家，「牛」已得已回，已不再失，這是人的修行有成，進而連這個有修有行有成的心態，也放下了，才能返璞歸真，真回到良心善性的本來面目，以著「智者無憂，仁者無敵，勇者無懼」的本分精神，涉俗利生，廣渡有緣。其實，我們都曾走在「牧牛圖」的路上，我們都有類似的經驗，在我們人生經驗中，我們細細的體會，我們可以找到在我們生命裡有好多好多的「牛」跡，比如我們曾經有愛心、有鼓舞生命的心、有清淨的心等等，這都是「牛」跡、「道」跡，如能一門深入，從「尋跡、見跡、見牛、得牛、牧牛……」必能如同往聖先賢一般，在短暫人生，活出永恒的意義與價值。

 

今值牛年，以牧牛一文，謹表誠摯祝賀之意。

恭賀新禧，吉祥如意，聖凡弘展，福慧綿延。

/民國98年(2009)2月總會會訊第209期

 

11、種 子 2009/03 

    

～老王與同學們談論人的承擔能力。有的說人可以肩挑自己體重的兩倍重；有的說肩膀是骨肉做的，再怎麼強壯都是有限的。老王卻說：「照你們的講法，人人的承擔能力真的是有限的，但是我卻可以肩挑萬鈞以上。」

同學們訝異地說：「你長得這麼單薄，又是一個凡人，怎麼肩負萬鈞重？」老王回說：「你們不相信嗎？我現在肩上的袋子就有萬鈞以上。」

同學們更驚奇地問：「袋子裝的是什麼？怎麼可能有萬鈞重？」

老王道：「這是一袋有生機的樹種，只要辛勤有效地培植，歷經數十年的成長，當然不只萬鈞重。而且它們又可結下纍纍的樹種，再續予培植，如此生生不息。你說，我現在肩負的不是萬鈞以上嗎？」～

 

當然，只拿得起種子，並不等於扛得起大樹。這段對話給我們的啟示是，種子雖然是其貌不揚，也可能是微不足道，更容易受人輕忽，但是我們也要相信老子的話：「合抱之木，生於毫末。」一棵棵參天巨樹，一棵棵令人景仰的神木，默默的在山林中，歷經無數的日夜，活過無數的風雨，堅靭地挺立在天地之間，其核心原動力，就是來自一顆毫不起眼的種子。如果當初我們面對這顆種子的時候，我們只是把它看作一顆種子而已，放在我們手掌上，毫無分量，不以為重，甚至吹口氣，它會飛逝得無影無踪。但是，如果我們把它看成是一尊神聖莊嚴的生命實相，好好細心的栽培養育，它會展現出生命的深度與廣度，彰顯盎然生機，歷經千秋歲月，仍不減其生生不息的至誠，終至成為我們望之興嘆的神木。

 

三月初，總會有一個良善因緣，與來自中國大陸的嘉賓代表團共同參訪東南亞一貫道道場，很感謝泰國、馬來西亞、新加坡、菲律賓等各國總會及各組線道場熱誠的接待與服務。不論是半夜接機，也不管是清晨送機，更不分是否為假期，各國總會負責前賢及各組線道場前賢大德，均將本次參訪視為歷史性的因緣聚會，大家盡心盡力的護持付出，無微不至的關照，讓本次參訪活動劃下圓滿句點，相信這也是會像播種般地，帶動出正向良善循環的光明遠景。

 

三十多年來，東南亞各國各組線道場的開發，如同六十多年來台灣道場的開發一般，都是從零開始。從一顆一顆道種播植栽培開始，歷經數十年不間斷地辛勤耕耘，於今方見處處道場，盎然道氣。參訪如是莊嚴殊勝的道場，就如同仰觀參天神木一般，人人莫不油然自生景仰敬佩之心。誠然，神木不是忽然而出，道場也不是憑空而有。千年神木，源在樹種；殊勝道場，發自道心。而且，古今皆然。二千多年前的孔子，一個人的發心，歷經「志學、而立、不惑、知天命、耳順、從心所欲不踰矩。」成就了不朽聖業，至今仍是現實人類欲期永久和平和諧的重要智慧來源。我們相信，千古以降不獨孔子一人有如是發心，應是代代皆有無以數計具體而微的「孔子」，在做不斷的努力，才有今天人類更豐富的生命智慧。我們一貫道，以「真儒復興」自許，效法孔子的精神，稟承著「斯文在茲」「天命在躬」的自覺肯定，一步一腳印的開荒下種，成就了今天欣欣向榮的道務。

 

我們深知，道場源於道心，聖人根在良心。只有善自耕耘自家良善心田，發出道心良心，穩健行持，那麼「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同」的理想願景，也是具體可見的事實。

/民國98年(2009)3月總會會訊第210期

 

12、付 出 2009/04 

  

「付出」是世界上最強大的力量。

「付出」會讓你終生身心靈健康。

「付出」是利他也是利己。

一個健康的社會，一定是一個「付出」的社會。

如果我能帶一句話到來生，這句話會是「付出」。

 

這些感動人的佳句，都是出自美國凱斯西儲大學（Case Western University）醫學院教授史帝芬．波斯特（Stephen Post）的新書：《好人肯定有好報》（Why Good Things Happen to Good People）（天下文化出版）。

 

波斯特教授在醫學院教授醫學倫理長達十八年，並從二○○一年開始，負責一個研究機構，專門研究「付出」的神奇力量。尤其，他領導「無限大愛研究中心」（Institute for Research On Unlimited Love,IRUL），親眼看到科學的佐證：友善的行為，對於人的心理與生理健康，有正面的影響力。他甚至發現解決現代生活的疏離感，最好的解藥就是「付出」。每天一點一滴的付出，人就會更快樂，更健康，甚至更長壽。

 

該書中特別提到了「付出」的十種重要方法：

①讚頌：將感激化為行動。

②傳承：幫助他人成長。

③寬恕：讓自己自由。

④勇氣：挺身而出，仗義執言。

⑤幽默：讓喜悅提升生命。

⑥尊重：看得更深，找到價值。

⑦慈悲：感同身受。

⑧忠誠：超越時間的愛。

⑨傾聽：深刻的投入。

⑩創造：發明與創新。

 

該書希望每人每天可以選擇其中一項或多項，用於自己的家庭、朋友、社區，甚至人類社會。若能如此，我們會讓這個世界變得比我們誕生時更美好。

 

如是「付出」的十種重要方法，用我們道場學修講辦行的五大修行次第，可以適度重整如下：

①尊重：再深觀找價值。 〈學〉

②傾聽：深刻投入契應。 〈學〉 

③忠誠：超越時間的愛。 〈修〉

④寬恕：讓自己得自由。 〈修〉

⑤讚頌：化感激成行動。 〈講〉

⑥幽默：喜悅提升生命。 〈講〉

⑦勇氣：挺身仗義擔當。 〈辦〉

⑧慈悲：感同身受覺行。 〈辦〉

⑨傳承：幫助他人成長。 〈行〉

⑩創造：活化深廣恩典。 〈行〉

 

其實，我們自身都是「付出」的最好見證。如果沒有父母的「付出」，我們就不可能自嬰孩長大到成人。我們從住進母胎開始，就一直接受父母的「付出」，上述所列的十種「付出」方法，每天多多少少地從父母身上發出，讓我們安穩地成長，甚至到今天我們都長大成人了，父母仍是盡其可能的為我們「付出」，即令是一句關心的話語。

 

這學修講辦行的付出不只在道場行持中見，更重要的是在日用倫常中行。猶記得我們道場有位八十歲的壇主媽媽，她的母親也是壇主媽媽高齡一○三歲，有一次八十歲的女兒回娘家探望一○三歲的母親，當天晚上母女睡在一起，隔天一大早，尚未天亮，一○三歲的母親就先起床，這時驚醒了八十歲的女兒。女兒輕輕地問母親說：「媽，這麼早您起來做什麼？」一○三歲的媽媽說：「傻女兒，媽媽起來為你準備早餐啊！」八十歲的女兒說：「媽，您不用操心，我弟媳婦待一會兒就會準備好了，我們可以再休息一下。」

 

一○三歲的老媽媽，一早醒來，心裡想的就是趕緊為八十歲的老女兒準備早餐。這當然是最典型的母親了，在母親的心目中，八十歲的老女兒還是女兒，她當媽媽的還是有職責、有愛心地為女兒「付出」，這就是閩南語諺語所說「父母疼囝長流水。」

 

今天我們幸逢白陽佳期良辰，大道大開普渡收圓，我們何期有幸能夠得受一貫道性理真傳。於今，我們身處的道場，也是最容易感受到「付出」的具體內涵。其實，「道場」就是「付出」的最佳見證。因為有老祖師、師尊、師母、老前人輩、前人輩、各位點傳師、各位前賢大德的永續付出，才有今天遍佈全球五大洲近八十個國家的一貫道道場。不論是在先進的國家，或者是在開發中的國家，前賢們的開荒傳道精神就如同父母的精神一般，不計毀譽，不論條件，惟有誠敬奉獻，歡喜付出，永無止息，一代一代傳承將來，以期共創康莊。

 

今年三月二十二日，我們在金邊市天振佛堂（屬寶光建德道場）舉行柬埔寨一貫道總會成立慶祝大會。有來自台灣、美國、馬來西亞、越南、泰國、澳大利亞等國的總會或道場代表，與柬埔寨宗教部官員及佛教僧王，以及當地各組線道場代表千人出席，場面熱絡，道氣滿堂。現今，柬埔寨國民平均所得雖未及美金壹仟元，但是柬埔寨的道親在台灣開荒前賢的渡化成全下，個個也樂於付出服務，歡喜了愿，其等充實豐富的生命精神都揚溢在他們的身上。他們不只是道場中虔誠修辦的道親，也是家庭裡幸福的源泉，更是職場中最受歡迎的工作伙伴。我們相信有這樣的柬埔寨人民，他們盡其在我地點點滴滴的付出努力，付出善意，付出愛心，柬埔寨國運必定會更昌隆，人民會更幸福。這就是道場開荒前輩從自己本身做起，歡喜「付出」，所創造出的好的循環。帶動自己，帶動家庭，帶動道場，帶動社區，帶動人類，邁向圓成彌勒家園。

 

的確，一個健康的社會，一定是一個「付出」的社會。一個家庭，一個道場，一個國家，甚至是全人類，理當也是如此。

/民國98年(2009)4月總會會訊第211期

 

13、孝悌慈 2009/05 

  

晚近以來，每逢五月，臺灣社會各界最重要的活動之一，就是舉辦「母親節」慶祝活動。雖然「母親節」並非臺灣本有的節慶，但是本著「善與人同」「與人為善」的精神，再者，時時感恩父母的生養培育也是為人子女之本分，加諸媒體及商業行銷的鼓舞，讓臺灣的五月，跟美國及多數國家一樣，充滿著溫馨感人的氣息。

 

感念母親的節日，各國各有其傳統的因緣。美國母親節乃由1907年美國費城的安娜‧賈維斯（Ana Jarvis 1864～1948）所發起，經過七年的努力，得到美國國會決議，並經當時美國總統威爾遜的簽署，1914年五月第二週日（安娜母親逝世的日子）為美國母親節，全美懸掛國旗，以表示對全美國母親無比的尊敬與愛意。這個節日因美國的提倡，也影響到多數國家，包括我國。但是也有其他國家，以自己的傳統因緣而選擇不同日子，訂定自己國家母親節。比如阿拉伯地區的許多國家的母親節是訂在「春分」這一天，當地人民認為春分是春天的開始，也是一年的開始，以此表示母親的偉大，因為自己這一生的開始是來自於母親。

 

據報導，三年前，中國大陸也有人以中華文化尊嚴為由，開始倡導「中華母親節」。並以孟母誕生孟子的日子（西元前372年）農曆4月2日，當為「中華母親節」的日子。「孟母三遷」「斷機喻學」是大家耳熟能詳的故事，甚至南宋時編訂的《三字經》也註明「昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼。」而且孟母的母儀典範也影響到周邊國家，是故在諸多中華賢母之中，選擇孟母為中華母親的最佳典範代表。當然，不論母親節以何因緣定在哪一天，重點是日常孝道的敬重與實踐，而不只是「母親節」那一天或哪一天。

 

有朋友常問說，有沒有最簡易的道理來了解一貫道。有時後學會回應說：「有，就是一個孝字。」因為「道」這個字，從首從辵，有頭有腳，從頭到腳，說白話一點就是我們的生命。沒有父母，哪有兒女？這是最根本的人道，人不尊孝道，不行孝道，人格難保。再者，沒有先天，哪有後天？人道根源於天道，沒有天命之性，身心也無法起作用，如同禪宗六祖惠能大師所說：「性在身心存，性去身心壞。」一貫道為我們直接指明的就是這生命的總根源，我們也可稱之為天理良心。因此，在我們得受一貫道性理真傳之後，每天基本的修行功夫即在～「每自辰朝先感恩」。每天早上能夠清醒起來，這是每天最重要的事，也是每天最大的恩典福份，如果沒有清醒起來，甚麼都沒有了。因此，每天清醒起來的時候，第一個念頭就是感恩，感恩上天慈悲，天理良心在我的生命起作用，我要尊重實踐天理良心，才對得起自己清醒起來。而且，以感恩之念，帶動全天的生活。感恩父母，所以孝親愛親娛親；感恩兄弟姐妹，所以友愛和順互尊；感恩社會大眾，所以與人為善善與人同共生共好共榮。這也是《大學》所主張，天下要能和平，首在行孝悌慈。從「孝」字，明白我們生命的先天根源是天理良心，我們生命的後天根源是父母雙親。因此，生養死葬，是小孝；生令其安樂，死令其流芳，是中孝；生導其正信，死薦其靈神，立身行道，揚名後世，這才是大孝。孝道通人天，可說是一貫的，也是普世的。

 

當然，我們會問人類永久和平如何可能？天下和平如何可能？其實，家是國天下之本；而自身又是家之本。因此，先做好修身齊家的基本功課，那麼國治天下平即有可能。我們一貫道傳道宗旨，即在渡人成全，鼓勵人人修身齊家，力行忠恕之道，慈化大眾，以期永續開創生命的良性循環，同「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」為人類永久和平幸福繁榮，盡到我們最大的努力。而我們一貫道傳道宗旨最基本的精神，也就在「孝悌慈」的實踐與倡導。

/民國98年(2009)5月總會會訊第212期

 

14、智仁勇 2009/06 

 

去年12月27日，一貫道寶光建德道場領導前人林前人發大願心所帶領創建的神威天臺山國際道場，在高雄縣六龜鄉舉行落成啟用典禮。有來自海內外一貫道各組線道場代表、臺灣宗教界各宗教代表、臺灣黨政社會各界賢達代表，據估計有五萬人以上出席盛會。這個被譽稱為現今世界最大的一貫道道場，祂標誌著現代一貫道全球化弘展的弘觀願景，也彰顯出白陽應運萬八歲月的道風德範。

 

誠如馬英九總統在當場發表祝賀詞所說：一貫道寶光建德神威天臺山國際道場，不只是一棟棟宏偉壯觀參天的神聖道場，更是處處令人高興令人感動令人震動的修行生命。在這裡還可以看到一貫道非常精彩的歷史，一貫道在臺灣已傳道六十餘年，早年長期受到各種委屈，常處低潮時期，仍不見其減少傳道的責任與熱誠，始終如一以人為本、以人道為主。馬總統也肯定地指出，一貫道最成功的特色之一，就是澈底地將中華文化儒家思想生活化，一貫道不只是一種信仰，更是一種道德，一種品行，一種生活哲學。馬總統並且為一貫道在臺灣早期長時間受到政府的禁制，受盡了委屈，他要藉此機會向一貫道說一句「抱歉」。

 

誠然，六十多年前自中國大陸來臺灣開荒傳道的老前人輩，心中如果沒有滿滿的浩然道氣，真的要熬過幾十年長期的磨鍊，並不容易。的確，令人感動、令人震撼的是，二千五百多年前孔子的「斯文在茲」的自覺肯定，「天不喪斯文，桓魋其如予何！」的無畏傳道，「不怨天，不尤人」「無怨無悔」的「為仁由己」，在臺灣開荒傳道的老前人輩修行生命上，我們親眼親耳親身見聞覺知到，而且不只是在大陸來臺開荒傳道的老前人輩修行生命上見證到，甚至於臺灣本土善繼善述的前賢輩身上發光發熱，立足臺灣，傳道全球，時時處處開創美好人生、幸福家園、和諧社會的良性循環。真的是，生命感動生命，至誠帶動至誠，生生不息。

 

《論語》記載著，孔子曾經向子貢自謙地說：一個修行君子要具備有三種品德，我卻一種也未能達到。那就是「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」子貢回應孔子說：這三種德行就是在說明老師您自己啊！這三種品德，用現代的口吻可以說成是：「有智慧不生煩惱，有仁愛沒有敵人，有勇氣永不退轉。」這不只是一個成功的修行君子所必備，也是一個成功的修辦道場所必須，其實更是一個成功的現實人生所必具。我們說修行，我們說道場，我們說人生，其成功的要鍵，在儒家而言，可說是智仁勇三達德的成就。能感動生命的力量在此，能創造良性循環的力道也在此。這也是《中庸》所說：天下人人都應具有的品德，就是智慧、仁愛、勇氣，而要把這三項品德都修養好，最關鍵的力量就是「誠」。

 

一貫道在臺灣傳道，從六十多年前臺灣國民平均所得不到二百美元，到今天臺灣國民平均所得超過一萬六千美元，從遭禁制到受肯定，從小茅屋到大道場，一貫道始終如一「誠心抱守」「修道立德」，不間斷地自覺學習，不止息地覺他力行，不驕慢地精進向道。如同孟子所說：雞鳴即起，孳孳為善。不論吉凶禍福，不論稱譏毀譽，惟有至誠立身行道。因此，不妄生煩惱，不樹立敵人，不消極畏縮。從求道最初發心，到立定決心修行，直至一息尚存，仍是「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」成全他人，感動世界，也成就了自己。

 

一個一貫道修辦前賢的成就，是須如此；一處一貫道宏偉道場的成就，也當如是。

/民國98年(2009)6月總會會訊第213期

 

15、全球化 2009/07 

  

上個月，六月六日，由中華民國一貫道總會、國立政治大學宗教研究中心、國立政治大學宗教研究所共同聯合主辦，在發一崇德臺北道場崇德文教館舉行「一貫道全球化研討會」。有來自五所大學八位教授及一貫道總會各組線代表百餘人出席。研討會開幕典禮由政大宗教研究中心關秉寅主任主持。

 

大家都知道，一貫道在臺灣已深耕六十餘年，從早期的受到政府禁制，仍無怨無悔傳道濟世，如今受到臺灣朝野社會各界的肯定，甚至於開拓道務到全球五大洲近八十個國家，普受世界各國歡迎。近年來一貫道不只鼓勵道場子弟深入學術領域研究，也多方面的與大學院校進行學術研究合作，並且也向教育部申請籌辦一貫道研修學院，這是值得肯定與敬佩。古來任何宗教欲期傳承久遠與廣大，學術研究這個領域是不可或缺。本次研討會是立基於如是遠景而舉辦。

 

本次研討會有臺大林端教授、清大黃倩玉教授與本會李理事長發表三篇論文，最後綜合座談由政大宗教所蔡彥仁所長主持，並由與會的李玉珍、林端、趙星光、蔡怡佳、關秉寅等教授，及陸隆吉點傳師、本會李理事長等共同與參與人員進行座談，充分交流，溝通意見。這是道場與學術界很有意義的互動。

 

如果從「全球化」最簡單的意義來說，是一種時間與空間的壓縮，讓世界成為一體，猶如我們常說的天涯若比鄰。其實，各大宗教哲學思想，早在現代科技文明出現之前，其等論述的範圍、關懷的範圍，早都超越了全球，甚至超越了時空宇宙。當然，回到現實人類的文明發展，確實是因為現代科技的昌明，而有了全球化的事實可能。因此有所謂的「經濟全球化」、「政治全球化」、「文化全球化」甚至「宗教全球化〈為文化全球化的一種〉」。誠如老前人輩所慈示，一天三餐可能在三個國家享用，同樣的同一天一位前人輩也可以在三個國家慈悲成全講道。比如，早餐在馬來西亞新山，並開班講道；中餐在新加坡，並開班講道；晚餐在印尼巴坦島，並開班講道。這是現代交通提供了便利性，不只促進經濟貿易，而且增進人文交流，也讓傳道於全球成為具體的事實。

 

誠如林端教授所說：臺灣可以說是現今世界一貫道的中心。1945年日本戰敗離開臺灣，當年年底大陸一貫道前人輩即陸續來臺灣開荒闡道，1949年大陸新中國成立，一貫道在大陸幾乎成為絕響。幸賴師母老大人及大陸前人輩在臺灣始終如一盡其在我地開闡道務，至今道傳全球，也將因有臺灣文化的參與而更形豐富的中華文化弘揚到世界各國。不論種族、語言、文化，在道場中相容相契。因為人人生命具足大道，如同《中庸》所說：「誠者，天之道。誠之者，人之道。」生命對生命，至誠對至誠，至誠則靈，唯誠能化。大陸籍的前人輩以生命至誠渡化了臺灣人，甚至臺灣原住民。同樣的，臺灣的前賢輩效法前人的腳步，傳道到世界各國，不只渡化當地華人，而且渡化當地人。一貫道傳道的前賢輩以「誠」為道傳全球的源動力，也以著「誠」讓一貫道能在地化。每當各國道親相聚一堂，甚至各種族道親相處一室，我們可以親切的感受到大家合德同心同是一至誠，而我們又可以欣賞到不同風采的至誠生命。這即是「一多相容相融」的美好人生新境界。

 

誠然，現今是道劫並存的時代。好與壞，都可能全球化。而我們傳道濟世的宗旨，即在「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」唯有永續傳承，念茲在茲，孳孳為善，方能期其有成。

/民國98年(2009)7月總會會訊第214期

 

16、藍皮書 2009/08 

  

藍皮書〈Blue book〉是指英國國會所公佈的各種文件，因為這些文件的封面書皮通常是採用藍色，所以稱之為藍皮書。其實，各國政府正式文件的公佈，都有特定的顏色書皮，以資識別。如法國通用黃色，德國通用白色，故亦有黃皮書、白皮書之稱。這都表示這些文件是可信賴的、是須遵行的。至於今，藍皮書之稱，已不再是英國國會公告文件的專有代稱。而是任何專業機構所發表的文件，也有採用藍皮書的字樣，甚至於文件封面書皮也採用藍色色系，以表彰此文件的專業性及可信賴性。比如大陸北京中國社會科學院世界宗教研究所近年來也開始出版年度的宗教藍皮書，將重要的宗教學術研究集結出版，當為各界可參考可信賴的學術專業研究成果。尤其在當今中國訴求和平崛起之際，有關宗教和諧發展政策之學術研究，宗教藍皮書或許可以提供寶貴智慧建言，供政治決策者重要的參考，才能有益於建構中國和諧社會及推動中國和平崛起。

 

誠如中國社會科學院世界宗教所發行的2009年宗教藍皮書第16頁所述：「中國具有多元的宗教文化資源，應當將其培養成一支有志於弘揚中華文化，並能夠與國際接軌的新生文化生力軍，從而為維護國家文化安全、提高國家文化軟實力作出應有的貢獻。有的海外華人中的傳統中國宗教信仰團體，由於複雜的政治歷史原因在新中國成立初期曾被定為『反動會道門』，但經過數十年的變遷，如今這些宗教團體不但在國外享有信仰自由，而且成為聯繫海內外華人的橋樑、招商引資的渠道、文化交流的平台。仍然堅持將它們視為『反動會道門』，既不利於團結廣大海外華人，不利於增加海外華人對中華文化的向心力，也不利於樹立中國的宗教信仰自由形象。」這雖只是中國學者的建言，但這也是植基於中華文化的良心智慧，更是中國要成為世界偉大的國家所不可或缺的文化胸襟。

 

以我們一貫道為例，一貫道源自中國，但在新中國成立初期由於複雜的政治歷史原因被定為「反動會道門」，因而一貫道近六十年來在中國幾乎成為絕響。幸運的是，台灣光復後，1945年12月開始由中國各省市的一貫道前人輩陸續來台灣弘傳一貫道，據估計大約有三百位大陸前人輩抵台傳一貫道，而真正住下來傳道一輩子大約有二百位。想不到自1953年起，一貫道在台灣的命運如同在大陸一樣，受到禁制與取締，幸賴全體台灣一貫道道親的至誠努力，不論大陸籍、台灣籍，甚至原住民，大家合德同心為淑世濟民的傳道理想而努力，而且將一貫道傳到全球五大洲近八十個國家，在各國弘揚中華文化，普受各國朝野的歡迎與肯定。而在台灣經過長期的溝通，終於在1987年得到當時蔣經國總統的批准，一貫道可以合法傳道，隔年，1988年「中華民國一貫道總會」正式合法成立。目前一貫道已在十二個國家成立國家級總會，也在美國成立「世界一貫道總會」。

 

我們以為一貫道在台灣及世界各國近六十年來努力發揚中華文化的成果是值得中國有關當局加以深入研究的，也是值得中國有關當局當為考量認可五大宗教之外的民間信仰、民間宗教、新興宗教之參考依據。何況欲期「兩岸關係和平發展」，實不宜再用二十世紀五零年代的心態來看待二十一世紀的現在一貫道，而是要努力團結支持「兩岸關係和平發展」的個人和團體。我們想只有相互尊重，相互提攜，才是兩岸永久和平繁榮的最佳保障。而取消「反動會道門」的名稱，是強調善意理解的第一步。而且為了真正共同發揚中華文化，構建和諧社會，共建中華民族共同精神家園，那麼積極研究認可五大宗教之外的民間信仰、民間宗教與新興宗教是不可或缺的步驟。

/民國98年(2009)8月總會會訊第215期

 

17、莫拉克 2009/09 

  

台灣被譽稱為寶島，不只是因為台灣擁有豐富的自然景觀，而且台灣俱有多元的人文情懷。當然，寶島並不代表就是一切平安順利，而是我們有著對大自然的尊重，有著相互扶持的關懷。人生不可能永保安康，但是我們可以開發十足的勇氣、靈敏的智慧與充沛的愛心，來面對人生的諸多挑戰，迎向更美好的人生康莊大道。

 

實在來說，台灣的自然災害還真不少。有者來自自然的變遷，有者來自人為的造作。誠然，「天作孽，猶可違。自作孽，不可活。」我們可以經由人人自己的努力，社會的共識，政策的決定，讓自然與人為的災害降到最低，那麼，台灣就是人人稱羨的福爾摩沙，世界各國嚮往的美好家園典範。

 

今年八月八日，莫拉克颱風侵襲台灣，颱風從北部登路，超大豪雨卻下在中南部。連續兩天下了近三公尺的雨量，遠超過五十年前八七水災的下雨量一公尺；沖毀二十座橋樑，也超過十年前的九二一大地震。莫拉克在台灣所造成的災害也是令人不忍卒睹。幸賴政府與民間的積極投入救災，以及國際的救援參與，讓災區逐漸恢復平常面貌。但因災害太大，災區太廣，災情慘重，因而後續的重建工作，不論是家園的重建或心靈的重建，都是一條漫長的道路，須要的是要有更大的智慧、耐心和愛心，才能化戾氣為祥和，轉危難為平安。

 

台灣各界因應這次大災難可以說是全體總動員。我們一貫道總會分支會及各組線道場均全力投入救災行列。我們在第一時間分別在南部成立賑災服務中心，比如在一貫道神威天台山道場、一貫道精忠育幼院〈精明寶宮〉、一貫道發一慈濟堂、一貫道嘉義慈善堂、各分會及各支會，自八月十日起每日提供熱食便當二萬份以上，每日動員千人以上志工深入災區協助災民清理家園，空投素粽素菜包日用物資到嘉義及南投山區災區，尤其神威天台山提供道場當為災民及救災人員〈含軍警人員〉的安頓之處，進駐人員高達二千人左右，學期開始還要充當高雄縣縣立寶來國民中學的臨時校舍，供全校師生二、三百人進駐上課食宿之用。而且神威天台山山門附近也將籌劃為五百戶組合屋的臨時用地。總會暨各分支會及各組線道場除已投入數以千萬計的賑災善款及物資外，並已向內政部申請獲准成立勸募專戶，期能為災民家園重建及心靈輔導再盡一份心，希望募集億元以上善款籌建百戶永久住屋，讓本次的災難苦痛能早日得到紓解。為了撫慰災民心靈，總會也在八月二十九日、三十日分別在台中公園舉辦萬人讀經安心暨愛心賑災祈福大會，及台北世貿國際會議中心舉行孝親感恩暨愛心賑災祈福大會，並參與九月七日早上在高雄巨蛋舉行的「八八水災全國追悼大會」，為罹難者獻花致意，「撫慰罹難者家屬悲痛心情，同時鼓舞重建家園之信心」，當天晚上七點在屏東縣林邊國中，總會各組線道場聯合舉行八八災後感恩祈福晚會，有上萬位屏東縣鄉親及道親出席，除有獻供點燈祈福節目表演外，還有諸多善心人士及各組線道場贊助為數頗豐且多樣化的家電用品，溫馨每位鄉親災民的心靈，誠如祈福晚會的主軸所說：「一份心，一份情，一貫道陪伴您，重建美好家園」，我們期望以大善念的匯聚，帶動台灣的好心好命。

 

我們深知，颱風帶來的雨水是我們臺灣所期待的，但是超大豪雨卻是造成我們所不想要的大災難。就如同此次颱風名為莫拉克〈Morakot〉是泰國取的名字，它的原義是「綠寶石」，如果莫拉克帶來適切的雨量，那真的是綠寶石，想不到這次莫拉克卻成了滅村的土石流。其實，風雨無情，颱風名叫甚麼並不重要，重要的是我們平常是否做好準備，我們是否有與大自然共生的理念與務實安頓生命之規劃，以及遇到災難發生時我們如何因應。我們道場常說現時是「道劫並降」的時候，我們有幸，我們有道可求可修可行可成，宜及時修道立德、傳道濟世；我們也須覺醒，世事無常，國土危脆，宜主敬存誠，人天和諧。即使遭逢災劫，也儘可能的在劫中見道，在黑暗中點燃光明，在失望中重現希望，這是人類最高貴的智慧與情操。如同此次災難，不論國內外，不論政府民間，大家「遇難救難，遇災除焉。」這就是劫難中見證人人本有的道心，原來是平等的、是可親的、是活泉湧現。

 

誠然，我們能做的還是很有限，但是我們的付出精神與愛心，卻是生生不息始終如一。我們祈禱，我們祝福，因為有我們的永續愛心參與，世界會變得更美麗。

/民國98年(2009)9月總會會訊第216期

 

  

18、NGO 2009/10 

 

NGO〈Non-government organization〉中文翻譯為「非政府組織」，顧名思義「非政府」即是民間，是一個不屬於政府，而且也不是由國家所建立的組織，一般而言，大多數的非政府組織都是非營利的組織〈NPO Non-profit organization〉。按照聯合國新聞部的解釋：「非政府組織是在地方、國家或國際級別上組織起來的非營利性的、自願公民組織。非政府組織面向任務、由興趣相同人們推動，它們提供各種各樣的服務和發揮人道主義作用，向政府反映公民關心的問題、監督政策……。」「非政府組織」一詞是1945年聯合國成立後開始使用。當然，這樣志願式的公民組織，在歷史上一直都存在，較具規模的國際NGO，大約都是過去200年來所發展起來的，比如國際紅十字會是在1863年建立的。

 

一個國家或朝代，因為政治體制較專制或自信心不夠，即令是一種屬於世界性非政府組織的傳統宗教，也可能在這個國家或朝代遭到被嚴格限制的命運。比如，清朝乾隆年間特別禁止「天主教」的傳播，其規定「凡入教者，令跨十字架出教。違者，杖二十。旗民入教者，杖二十，令跨十字架出教，並削旗籍，發配新疆，交大小伯克為奴，永世不得回原籍。」這樣對天主教的限制一直到1860年簽定《中法黃埔條約》之後才取消。可是同時仍然對自己國家本有的宗教性組織多所限制，這種來自國家的政治力量限制人民自由組織結社，在我國臺灣要到1987年7 月蔣經國總統宣佈解除戒嚴，才真正廣泛地讓非政府組織發揮和諧繁榮社會的功能。近二十多年來，我國穩健地邁向現代化國家之林前進，除了政府的自我革新之外，各種民間非政府組織的永續貢獻居功厥偉。尤其，1999年的921大地震及2009年的 88大水災，我們看到了來自民間來自非政府組織的動能力量，協助國家政府安穩社會。這是一個進步的國家所須具足的豐沛愛心與力量的民間組織，我們臺灣可以當之無愧。這也證明越是自由民主法治的國家、越是多元開放成熟的社會，越能激發民間的潛能、凝聚民間的力量，共同協助促進國家社會永續正向發展。

 

八月二十一日至八月三十一日，本會協同中華華夏文化交流協會、佛光大學生命科學研究所合辦「近現代中國民間結社學術論壇」，邀請海內外及海峽兩岸學者專家計三十餘人一同出席。其中有部份學者專家是第一次實際接觸一貫道，因此在論壇之前，先行參訪部份道場，二十二日首先拜訪本會屏東縣支會精明寶宮精忠育幼院，也是這次莫拉克颱風88大水災本會設立的賑災中心之一 ，受到寶光崇正道場黃前人及各位點傳師各位前賢的盛情接待 ，在觀賞二個小時的簡介、賑災實錄、文化活動節目，大家都深受感動。午餐在寶光建德楊點傳師開設的屏東上海素食餐廳品嚐素食歐式自助餐，餐後拜會寶光建德道親林義守董事長所創辦的義聯集團義守大學，林董事長親自接待，主客盡歡。隨後參訪玉山寶光聖堂，大家都受到從山腳下一直延伸而上的歡迎隊伍所感動，隊伍中不論老中青少，都是一樣的熱誠與活力，尤其寶光玉山道場王前人賢伉儷親自接待，晚宴又全程國樂團演奏，更添增深厚的文化氣息。二十三日參訪寶光建德道場佛山觀音巖及興毅道場神源山義和聖堂，均深受道場文化與熱誠所感動，是那麼清新自然且湧現生生不息的生命力。

 

在一天半的道場參訪之後，又回到神威天台山道場，開始進行為期一天半的「近現代中國民間結社學術論壇」。論壇裡大家暢所欲言的研討各篇論文，聆聽一貫道研修學院籌備報告及天帝教前首席使者李子弋先生專題報告，最後綜合討論大家從各自專業立場貢獻所知所能，大家有著高度的共識與期許，希望做為中華文化的傳承與創新的最佳載體，一貫道能為人類更美好的前途做出更大的貢獻。尤其在論壇中原先有規劃邀請寶光建德道場林前人慈悲分享自身修辦歷程，因神威天臺山也是賑災中心，住進救災之軍警人員及災民二千人左右，且要派員參與災區救援事宜，也須常與各級長官開協調會，無法撥空講述，因此這堂課就改為神威天臺山巡禮，我們戲稱為真正走入寶光建德道場領導林前人的生命莊嚴世界，因為其中一草一木、一瓦一壁都是林前人的慈心慧命最好寫照，都是中華文化最好的傳承與創新的代表性傑作。因為道不只是言説，更重要的是，道是真誠的生命。

 

在討論中我們提出反省，我們一貫道弟子渡人只論人願不願意發心修行，並不在乎這個人是屬於甚麼黨派，尤其在六十多年前的中國大陸上因多年戰亂不停，當時就同時存在有好幾個中國政府，每一個中國政府管轄下的都是中國子民，也都是人。一貫道認為人都是天的兒子，人人要找回自己的天理良心，我們的生命才能活出意義與價值，如同今天的一貫道一樣，有的在民主國家中傳道，有的在社會主義國家中傳道，有的時候會遇到困擾，還是要儘可能地溝通，盡其在我的傳道濟世，相信終會受到肯定與歡迎，如在臺灣一樣。以前在臺灣政府不肯定一貫道的四十年間，政府的檔案和文宣沒有任何一貫道的好話，當時如果沒有真正接觸一貫道，誰有智慧去質疑政府的檔案與文宣？幸賴一貫道全體道親的真誠修辦，無怨無悔的付出，譜出了處處令人感動的傳道樂章。才有今天的一貫道再從臺灣傳到世界近八十個國家，也才有今天海內外及海峽兩岸的學者專家會聚一堂，重新理解中華文化的傳承與創新的主要實踐者一貫道。

 

論壇後我們繼續參訪佛光大學、基礎忠恕道場天庭道院、慈懿道院、基礎天基道場天基佛堂、太魯閣、故宮博物館、黃金博物館、發一道場天元佛院、光明仁愛之家、日月潭、日月行館、發一崇德道場光慧文教館、正承佛院、安東道場宏宗聖堂道學院、興毅道場興毅總壇、長榮海事館，並出席全國經典大會考、孝親感恩暨愛心賑災祈福大會，大家都甚受感動，連吳伯雄主席都預約不久將來一貫道可能傳到更多土地更多人民的國家，他也要一起前往幫辦，博得全場如雷掌聲。藉此機會，我們也特別感謝各道場及各位前賢的熱誠付出與參與，也因時程關係，無法拜訪所有代表性的道場，但是我們都深知所有道場的熱誠與精神，都是一以貫之的。

 

其實，淵源於中華文化的一貫道，在臺灣經歷了六十多年的深耕，早已被譽為中華文化的傳承與創新者的最佳代表之一，而且幾十年來也一樣本著在臺灣傳道的精神，以至誠對至誠，以生命對生命，邁向世界各國，不只弘揚中華文化於世界各國，甚且與各國文化進行了很有意義很有效益的交流與會通，博得各國政府與人民的歡迎與肯定。我們也很感動一貫道道場各位前賢，不論走過艱辛坎坷，不論得受歡迎肯定，仍然穩健自持，永續傳道於世。當然，我們相信一個國家、一個社會如果有更多類似這樣的非政府組織、非營利組織、正向的傳道團體，那麼這個國家、這個社會會是最有福報的，因為它擁有了創建和諧繁榮社會的源動力，而且這個源動力又是生生不息的。

/民國98年(2009)10月總會會訊第217期

 

19、墨爾本 2009/11 

 

墨爾本〈Melbourne〉是澳大利亞維多利亞州的首府和最大城市，也是澳大利亞的第二大城市，在澳大利亞聯邦初立的1901年至1927年，墨爾本也是澳大利亞的首都。墨爾本市曾被聯合國評選為最適合人類居住的十大城市之一，2005年更被評選為全世界最佳居住城市的首位。今天，2009年9月27日，我們一貫道全體道場代表也在這裡墨爾本市寶光建德天帝佛堂舉行「澳大利亞一貫道總會」成立慶祝大會，並由在澳大利亞開荒傳道的各道場代表組成委員會，共同規劃帶動會務宏展。

 

出席本次大會的貴賓有墨爾本市市長代表、寶光道場香港總壇陳老前人、寶光建德道場領導林前人、安東道場領導謝領導點傳師、本會韓榮譽理事長、廖副理事長、王副理事長、張副理事長、蕭秘書長、省分會方理事長、馬總幹事、中華民國一貫道總會祝賀團各位點傳師及各位前賢、馬來西亞一貫道總會古理事長陳署理會長林副會長及各位點傳師各位前賢、基礎忠恕道場祝賀團、安東道場祝賀團、各組線道場點傳師及各位前賢、寶光建德道場點傳師及各位前賢，總計約有三百位貴賓出席本次盛會。

 

本次大會恭請本會榮譽理事長寶光建德道場領導林前人為大會指導，首先邀請寶光道場香港總壇陳老前人及墨爾本市市長代表為「澳大利亞一貫道總會」揭牌，並由澳大利亞一貫道總會李會長及墨爾本市市長代表分別致詞，後學幸蒙前賢慈示代表大家向大會表達祝賀澳大利亞一貫道總會成立慶祝之意〈詳如下文〉，並代為介紹澳大利亞一貫道總會各道場委員代表。最後，慶祝大會在溫馨的餐敘中圓滿成就。謹於此附錄祝賀詞，謹供參考。

 

各位大德老前人、大德前人，大會主席澳大利亞一貫道總會李會長，各國一貫道總會的領導人及負責人，各位貴賓，各位點傳師，各位前賢大德，大家午安，大家好。今天我們幸逢殊勝因緣，自世界各國會集在澳大利亞墨爾本寶光建德天帝佛堂，共同慶賀「澳大利亞一貫道總會」的成立。我們特別感謝寶光建德大德林前人的大願力，1993年即在墨爾本註冊成立「澳大利亞孔孟道德協會」，發揚中華文化，傳道濟世，2007年9月26日獲澳大利亞政府核准改制成為「澳大利亞一貫道總會」，期能聯合澳大利亞一貫道各組線道場，深入一貫道道義之宣揚與研究，促進各組線道場道務穩健弘展，共同興辦社會公益、慈善及文教事業，廣為師尊師母佈德，永續圓成傳道宗旨。首先，我們誠摯恭賀澳大利亞一貫道總會成立慶祝大會圓滿成功，並祝福澳大利亞一貫道各組線道場道務弘展。我們相信今天的聚會，將會帶動良好的循環，為澳大利亞、為全世界的美好前程，注入永不止息的希望與活力。我們願藉此和各位前賢分享澳大利亞一貫道總會成立的三項意義，並請各位前賢不吝指教。

 

一、廣為師尊師母佈德

一貫道自師尊師母於西元1930年奉命傳道以來，已歷79年，上繼青陽期、紅陽期暨白陽初祖等63代祖師之慧命傳承，下開白陽期普渡收圓萬八年的道盤天命。1947年師尊成道回天，當時道務已開拓至全中國及周邊等5個國家，自師母接緒道盤天命以來，積極向台灣暨世界各國渡化有緣兄弟姐妹，1975年師母成道回天，此時道務也已開拓至世界16個國家。今天，師尊師母均已成道回天幾十年了，一貫道各組線道場前人輩不辱師命，永續弘願，傳承大道於各國，據估計，目前在80個國家已有一貫道弟子誠心地開拓道務，廣渡有緣。今後將持續傳道於各國，救人濟世。

 

為了永續道脈慧命傳承，首重合德同心，因此各位老前人輩一本「道本一體，理無二致」的一貫道宗風，各組線道場在1988年成立「中華民國一貫道總會」，大家見道成道，相輔相成，道務各自負責，互相尊重鼓勵，會務則團結合作，創建一貫道歷久彌新的美好形象，廣為師尊師母佈德。進而1996年於美國洛杉磯成立「世界一貫道總會」，當時張老前人、陳大姑老前人、高老前人暨各組線前人輩共同決定在各國陸續成立一貫道總會，並請相關組線道場負責籌備成立。目前已註冊成立一貫道總會的國家還有泰國〈2000年〉、印尼〈2000年〉，馬來西亞〈2001年〉，美國〈2006年〉，日本〈2006年〉，奧地利〈2007年〉，澳大利亞〈2007年〉，英國〈2007年〉，巴拉圭〈2009年〉，巴西〈2009年〉，柬埔寨〈1995年〉，均請相關組線道場負責召集，當地各組線道場合德同心共同成就。

 

二、永續圓成傳道宗旨

師尊師母慈示一貫道之傳道宗旨，以「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同」為終極目標。為圓滿成就這個終極目標，我們師尊師母以身示道，從渡人成全，開荒設壇，正己化人為基礎做起，進而興辦學校，義務教導民眾知書達禮，明理修道，創辦慈善公益事業，大慈大慧普施濟眾。因此，各位老前人輩領命開荒辦道，也都稟承師尊師母傳道精神，不只道務弘展，而且相關公益慈善文教淑世化人之事業也都蓬勃發展。我們都是一母之子，一師之徒，所以各位老前人慈悲，除了各自道場道務好好自己負責之外，大家互相尊重各組線之道務，而且合德同心籌組成立全國總會，以集結各組線道場更大的智慧與愛心，以一貫道全體之名義，共同促進社會更祥和繁榮，共同增益人心更淨化充實，共同帶動世界日趨於大同。因此，敦請成立各國總會，進而預備申請成為聯合國所屬NGO諮詢顧問之職，繼續不斷地在世界各地與各公益慈善文教組織共同努力，奉獻出一貫道的整體力量，發揮出師尊師母的無量慈慧光明，圓滿成就「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同」的傳道宗旨終極目標。

 

三、目標萬年實踐當前

白陽道運萬八年，於今已歷經第一個百年，在天恩師德的慈悲護佑之下，各位老前人輩的德蔭護持之下，已經奠定了穩健聖基。明師傳道首傳古合同，早已明示，要我們精誠團結，必能通過各種不同的歷煉，雖然要達成終極目標，須要萬八年長遠歲月，但是千里之行始於足下，師尊師母倒駕慈航，立下了永恒道範，各組線老前人輩奉命開荒辦道，就是這種一步一腳印的紮實工夫，才有今天的一貫道。我們相信，只要我們合德同心，敬前愛後，前後一心，不只各組線道務能永續弘展，各國總會的會務也必能蓬勃發展，而且一貫道的傳道宗旨終極目標也必能圓滿成就。

 

　　最後，謹以至誠祝福之心，恭祝師尊師母聖德慧命永昌，各位老前人、前人聖躬康泰，澳大利亞一貫道總會成立慶祝大會圓滿成功，各組線道場道務弘展，澳大利亞國泰民安，各位點傳師、各位貴賓、各位前賢平安如意。再次特別感謝寶光建德大德林前人暨天帝佛堂余點傳師及各位前賢的盛情接待，感謝慈悲。

/民國98年(2009)11月總會會訊第218期

 

20、踐其形 2009/12 

 

孟子曰:「形色，天性也。惟聖人然後可以踐形。」《孟子‧盡心上38》形色是指我們的身體形貌，孟子認為我們的身體形貌是我們天賦本性的表露，但是惟有聖人才能夠充盡天賦的本性，將這個難見的天賦本性完全地表露於身體形貌。這是孟子在二千三百多年前對生命所做的深刻體證。誠然，您我大家和聖人一樣，我們都是父母所生，我們都擁有可用的「形色」，同時我們也都具足「天命之謂性」的靈明本性，關鍵的課題是如何將靈明的本性活用在我們的身體形貌上、活用在我們的日常生活中，這大概是聖人凡夫之別、大人小人之分的所在。

 

這個課題也是當時公都子的疑題：「鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？」孟子回答說：「從其大體為大人，從其小體為小人。」公都子再問說：「鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？」孟子再回答說：「耳目之官不思，而蔽於物；物交物，則引之而已矣。心之官則思之，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也，此為大人而已矣。」《孟子‧告子上15》的確，我們都一樣生而為人，到底是甚麼力量決定我們成為富有德性的大人，或者成為缺乏德性的小人呢？原來是我們自己的用心。

 

大人是明白了道理，用我們本具的良心善性當家做主，順著良心善性做人做事，終究成為富有德性的大人，全幅生命揚溢著德性的光彩；小人是不明白道理，只知習慣性地多用耳目之欲為自身的主人，順著耳目之欲待人接物，只論利害不問是非，終究會成為缺乏德性的小人，會把人的意義與價值給變小了。因為耳目之欲的功能，並不是道德價值判斷的源頭，它無法起甚深的省察智慧思辨，如果不老實聽命於良心善性的指導，很容易淪落在物質之欲的深淵裡而難以自拔；而人人本具的良心善性則是我們人生道德價值的源頭，是讓人生活得有意義有價值的源動力，祂可以起真正覺知觀照，做好道德價值判斷，帶動全幅生命活出德性的光彩；當然，首要的決定因素，是在自覺地能起真正覺知觀照，才能做出正確的道德價值判斷，活出大人的風範，而且也不會自高自傲，因為這是上天所賦予人人可能人人可成的良心善性之本能，只是小人不覺也不願遵照良心善性而行而已。所謂：「君子樂得成君子，小人冤枉成小人。」因為小人不肯承擔啊！冤枉虛度一生，甚且自成障礙。

 

我們了解，「人者心之器」，我們不宜把問題推給耳目嘴臉手腳，問題的關鍵當然是在當下的心。大人了解，所以先在心地上下功夫，自己立定好良心善性當家做主，而且毫不猶疑的護持祂時時處處當家做主，那麼耳目之欲就會被導之於正，而不會興風做浪喧賓奪主，這樣的生命就會持續帶動良性循環，終究成就大人的生命風采，這樣美好的生命品格品質品味是人人可成的。

 

這也是孟子所說的：「萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉。」《孟子‧盡心上4》我們自身具足了形而上的道〈良心善性〉及形而下的器〈形色〉，只要我們自覺至誠地返觀常照，善體「形而上的道心」，化導「形而下的物欲」，那麼「抬頭舉目渾全只是知體著見，啟口容聲纖悉盡是知體發揮。」〈明儒‧羅近溪語〉這可說是「踐其形」的最佳寫照。

 

今天，我們得受一貫道性理真傳，我們的修行功夫在此，我們的修行願景也在此。所謂「覺醒第一義，生命原動力，每自晨朝起，珍惜善因緣，尊重生命行，良心能做主，向上永提升，期全球共生。微笑第一功，生命活化力，一笑泯恩仇，善解且包容，喜樂多鼓舞，利他最為先，良性妙循環，期全球共好。誠實第一寶，生命價值力，品格價無限，自覺且自律，崇道德價值，素位永精進，立命能永好，期全球共榮。」這也可說是「踐其形」的現代意義。

/民國98年(2009)12月總會會訊第219期

 

21、德與福 2010/01  

 

子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」《論語‧雍也9》

顏淵死。子曰：「噫！天喪予！天喪予！」《論語‧先進8》

伯牛有疾。子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫。斯人也，而有斯疾也。斯人也，而有斯疾也。」《論語‧雍也8》

 

顏回、冉伯牛是孔門中同屬德行科的典範，既是德行科的代表，當是德行深厚。然而，德行深厚是否必然福報莊嚴呢？也即德與福是否一致呢？誠然，有德必是有福，是人人所期；而且，善行必有善報，也是興發人人向善的助緣。當然，就顏回與冉伯牛而言，如果只是按照表相來看，好像有德者未必有福，道德與福報之間好似沒有必然關連。我們看看，孔門德行科第一名的顏回貧賤且命短，德行科第三名的冉伯牛則染惡疾而身亡。其實，德行之所以成為德行，並不是依外在的福禍、毀譽、成敗、興衰、…而決定，而是內在於本心的自覺，起應然價值判斷，不問福禍得失而踐德行仁，由斯決定其為德行，而不是基於求福之動機。

福報在儒家而言是屬氣命，不論富貴貧賤興衰毀譽，不是吾人自作主宰即可得成，而須有外在客觀條件的相應，而德行之成就卻是吾人可當家作主，不待外求。然而，如再審思「如何是福」時，則亦可見顏回、冉伯牛之生命示範未必就不是福報莊嚴！福報不當只是純然客觀環境的表象，它也可以是一主觀心境的感受，也即能於如斯順逆環境中知足自足至足，無有違逆蔽塞，始稱之為「福報莊嚴殊勝」！依此我們再端詳顏回的生命境界，身處「人」不堪其憂的環境，也就是說如是環境給一般人的感受必是憂容滿面，而顏回卻自得其樂滿懷幸福，本已具足，夫復何求！由此可見在顏回的生命境界上言，其本已是德福一致。當然，對於沒有如是相應的生命境界者而言，可能還是有德者未必有福。冉伯牛染惡疾，當下心境雖未明載於《論語》，然既是孔子所肯定的德行科典範，其心境當亦是無怨無尤。而如是無怨無尤的生命境界本是豐富充實，當中亦可具見德行深厚與福報莊嚴在他身上早已融然無間。

 

孔子於顏回的命短、冉伯牛的染惡疾而亡，當是對命限的存在有最深刻的感受，因為一個是孔子視為傳人的高徒，一個是孔子心目中德行美好的門人。孔子面對弟子有如是境遇，雖然難免感傷，但亦平實處之，沒有懷疑，沒有怨憤。畢竟其等生命已然昇華成全，孔子仍是天命不容已地學而不厭，誨人無倦。

 

今年民國99年〈2010年〉1月3日，是今年第一個星期日，也是台灣元旦連續假期的最後一天，在各道場都忙碌於開辦各項班會活動即將圓滿之際，卻傳來一件令人震驚傷痛的車禍意外，七位同修當場歸空，二位同修重傷救治中。這件意外車禍訊息因媒體重複播送，已然成為眾所周知的重大新聞，隔天有的平面媒體更以頭版頭條新聞報導。我們道場都以同體之心同表祝禱與敬悼的心意，道場的負責前賢們也都是第一時間想盡辦法期盼能減輕歸空同修之家眷的傷痛之情，安穩歸空同修的心靈，以及急時協助搶救受重傷同修的生命。

 

這件意外車禍的原因可能還在調查中，我們尚無法全然知悉意外發生的原委，但是這件意外嚴重車禍或許無法避免會帶給一些人人生信念上的衝擊，比如：好人到底有沒有好報。因為這九位同修大都是長期在道場修辦且當義工，當天他們是出席紀念來台開道有成的老前人成道五十週年的感恩活動，而且擔當炊事服務，為一千多人服務。早上七點，他們九個人從屏東家裡歡喜的出發，真誠禮敬的為大眾服務，中午感恩班會服務圓滿即滿載法喜開往回家的路，誰都想不到這趟熟悉的回程，竟是七位同修的大限時刻。不論是造化所限，或者是因緣所致，或是像電視連續劇《光陰的故事》裡，有一句耐人尋味的台詞所說：「在我們看不見的地方，還有很多我們不知道的事。」在這裡，我們都難免會興發類似2500多年前孔子的感嘆：斯人也而有斯命也。德行與福報好像很難在這裡得到一致，但是我們若能換個角度思考，如果一個人能在他歸空前兩個小時還能歡喜自在地為一千多人服務，如是的生命境界，我們大概可以讚嘆是德行深厚與福報莊嚴最為一致的寫照吧！雖然七位同修的歸空，大家都心生不捨，但是他們卻都滿懷感恩道氣而回先天。我們在敬悼他們歸天的同時，也敬佩他們一生的德範，尤其他們全體的家眷齊發大願心，將他們七位喪葬節餘之款項，了愿新購一部道務公車，繼續參與道場服務修辦義工行列，而且也為鄉里了愿添購一部救護車，以協助急須救助的有緣生命。我們相信如果孔子生在此時此刻，他一定也會讚嘆這種「殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也」《孟子‧盡心上1》的殊勝德行。

 

平常，我們大都希望自己或親朋都能有合乎常人所期待的長壽善終且無疾而終，但是我們更期待的是自己及大家都能及時行善，所謂「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。」《孟子‧盡心上21》就像這幾位同修即使是在生命的最後幾個小時〈他們自己也許不必然預知得到〉，他們仍能熱誠喜悅的行善服務大眾，他們這樣長期以來甚至到臨命終時前幾小時仍然熱誠行善的生命，已可說是位列聖賢之林了。雖然他們歸空的方式不是我們常人所期待的，可是他們也不是故意自遏生機，我們只能用類似孔子所說的話「斯人也而有斯命也」來說明我們的感受。我們不能說他們不是善終，也不能說他們不是無疾而終，更不必質疑好心有好報的人生正向信念。如果能夠脫俗的說，這可說是知命立命的另類無疾而終、另類善終、另類好心好報、另類德福一致，而這樣的位列聖賢之林的生命境界，也是無法用凡俗的信念看法來加以評論的。尤其他們家眷的永續發心更令人感佩，這才是真正的慧命無量壽，天命不已，功德無量啊！

 

值此中華民國九十九年之始，謹以至誠之心，祝福我國及各國國泰民安，風調雨順。恭祝大家健康久久，幸福久久，弘愿久久，修行久久，慧命永久。

/民國99年(2010)1月總會會訊第220期

 

22、八十年 2010/02 

 

今年，中華民國九十九年〈2010年〉，是一貫道東方後第十八代祖張天然師尊、孫慧明師母領受天命，繼續傳承一貫道性理真傳於現實人世間八十週年紀念的年份。張天然師尊、孫慧明師母自民國十九年〈1930年〉領受天命傳道於世，至今民國九十九年〈2010年〉，已整八十週年。這一段漫長的歲月，可以說是為一貫道白陽應運一萬八百年傳弘大道，啟開了永無止息的傳道歷程。也可以說是為一貫道在當代發展，寫下了感人肺腑永續美好傳承的篇章。這八十年來，人類的發展，從人間烽火戰亂時期，到人心期盼永續和平發展；從歷經荊棘坎坷，到安然走在康莊大道；從物資艱難缺乏，到生活富庶繁榮。一貫道的發展，也隨順如是因緣，走過人間層層的歷煉考驗，從遭受長期的禁制，到守得雲開月自現的明朗肯定；從華人社會，走向世界各國，與各國文化互尊互榮。至今已成為學術界譽稱的準世界性的宗教。

 

雖然環境時時在變動，各種挑戰也日新月異，與各國各傳統宗教文化的互動對話也時時在進行，一貫道仍以師尊師母所慈示的傳道宗旨為核心價值，所謂：「敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」一貫道以此傳道的核心價值，走過長期的艱難歲月，走過開荒時期的荊棘坎坷，即使在現在已然道傳八十國，如是的核心價值益顯其永恆不朽的價值。民國三十四年，台灣光復後，一貫道的老前人輩從大陸來台開荒傳道，至今已有六十五年的歲月，台灣的社會發展已是世界有目共睹的成就，而台灣一貫道的發展，也早已成為世界各國一貫道的根源，但是這個傳道核心價值的實踐，仍是不容已地繼續前進。因為現實生命無時不刻在變化，惟有智慧生命永續開拓，方能帶動出生生不息美好循環，真的讓「人心為良善，世界為大同」成為事實。

 

為此，今年五月十五日，我們中華民國一貫道總會將在高雄巨蛋舉行「一貫道師尊師母傳道八十週年紀念大會暨四五孝親感恩活動」。我們特將師尊師母所慈示傳道宗旨中「…孝父母、…講明五倫八德、…恪遵四維綱常之古禮、…恢復本性之自然、啟發良知良能之至善、…」轉型成為文藝活動，從短劇、音樂、藝文表演，來表彰「志於道、據於德、依於仁」的生命實踐，來激發虔誠生命的共同感動，來帶動「改惡向善、己立立人、己達達人」的自覺生命，時時做一個最好版本的自己。讓師尊成道於八月中秋團圓賞月的喻意，師母成道於四五清明慎終追遠的義理，在孝親感恩活動裡自覺領略世道的清平，人心的良善，是要從知恩報本開始。這是永續道場慧命的源動力，也是傳承智慧生命的主要內容。因此，在感恩紀念師尊師母傳道八十週年的時刻，我們同時興辦四五孝親感恩活動，以「游於藝」的方式，表達我們永續實踐傳道宗旨的喜悅心願與至誠動能。

 

我們永續倡導孝親感恩活動，其實早已涵蘊傳道宗旨中首出的「敬天地，禮神明。」天地是人類萬物的共同父母，天地不得安穩，人類萬物也難遂其生，這也是近年來大家所關切的地球暖化的課題。節能減碳、環境保護早已成為現代的顯學。

 

其實，如果用一個比較生活化的詞語來說明我們一貫道的傳道宗旨，那就是彌勒家園在現實人間的創建。而彌勒家園的創建就從學習吃素開始。過去吃素的風氣不盛，吃素還受輕視，因為大家都跟美國學習，一百年前美國提倡肉食才有營養，經過一百年證明，現在美國人每年因癌症死亡者已佔死亡人數的三分之一，台灣緊追在後，已近四分之一。為了國民健康，也為了減緩地球暖化，更為了節能減碳，現在美國也不得不提倡多蔬果，少肉食，我們台灣也跟進，甚至衛生署楊志良署長都表示，每週一日素還不夠，他自己已實行每日一餐素，為搶救地球多盡一份心。當然如能學習我們一貫道提倡的清口茹素修行，相信貢獻會更大。

的確，如何解決「氣候暖化」已是國際間最夯的話題。「改變飲食習慣、多素食、少吃肉」則是目前公認有效可行的方式，而蔬（素）食已被公認是拯救地球的最有效方法。與美國前任副總統艾爾‧高爾（Al Gore）同時獲得2007年諾貝爾和平獎的跨政府氣候變遷小組（Intergovernmental Panel on Climate Change; IPCC），特別呼籲世人重視氣候暖化這個緊急課題。這個小組的主席帕卓里博士（Dr. Rajendra Pachauri）在2008年1月15日的記者會上，鄭重的呼籲：「不吃肉、騎腳踏車、少消費，就可協助遏止全球暖化。」同時，國內外也有很多的民間團體及政府，開始以「素食」的行動來抗氣候暖化。比如:比利時北部的城市「根特」城(Ghent)，2009年五月開始，希望居民每週固定一天的「素食（Donderdag--Veggie Dag）」活動，成為全球第一個全市居民每星期至少吃素一天的城市。我國環保署也順應民意，在2008年推出節能減碳十大無悔措施中的「多蔬食、少吃肉」，就是希望所有民眾能夠每週一天或一日一餐食用素食；英國、澳洲及瑞典政府，也分別在2008年及2009年，將改變飲食習慣、減少肉食納入其抗暖化的重要策略。主要是因為研究指出：畜牧業及其副產品的溫室氣體排放至少占全球總排放的51%，遠遠超過糧農組織先前估計的數值18%。不論數據如何，至少聯合國農糧組織在四年前(2006)的統計資料早就說明，製造溫室氣體最厲害的，不是汽車，而是「肉」〈當然，要節能減碳救地球，不是只有吃素即可，還須諸多努力措施配合。〉現在大家開使鼓吹素食，我們相信這是一件可以鼓舞全民來做的事，而且大家可以很輕鬆地就能做到。今天面對全球氣候暖化這個真相，我們畢竟責無旁貸，每個人都當該知道自己能做什麼改變和努力。

 

事實上，我們不諱言，台灣的素食風氣可以說是一貫道六十五年來默默地帶動起來的，我們台灣素食的發展也較其他國家完整。誠如有報導指出：台灣是「世界各國可以參考的一個素食基地」，如果說要提供各國一些素食飲食食譜、料理指南、應用經驗、食品研發技術等，我們敢說，最具優勢的，可能就是台灣了！這也是我們帶動社會風氣創建彌勒家園在人間的初步成果。原來吃素不僅是「健康素」，還可以是「環保素」「生態素」「低碳素」「救地球素」。

 

我們深知，當代一貫道近八十年的傳道於世界，對於實踐「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」等等的傳道宗旨，這只是起頭開端而已。我們有著白陽道運一萬八百年的長期傳道使命，我們也有著永續實踐傳道宗旨的自覺不已精神，讓這八十年初步的成果，成為創建圓成彌勒家園在人間之願景實現的動能源頭。

/民國99年(2010)2月總會會訊第221期

 

23、一貫道 2010/03  

 

一‧從一段有趣的話說起

記得2005年8月21日，世界一貫道總會暨中華民國一貫道總會聯合在台北市中正紀念堂藝文廣場，舉辦慶祝一貫道老祖師、師尊師母傳道100週年大會，慶祝活動包括世界萬人讀經大會考、愛心園遊會及音樂晚會。當天的慶祝活動，貴賓雲集，大家都希望藉此機會獻上最大的恭賀與祝福。音樂晚會上有一位政要貴賓致詞時說：「不論是甚麼大教，最後通通都是一貫道。」獲得現場數以萬計的道親及觀眾如雷的掌聲。政要貴賓真的很會說話，在一貫道慶祝老祖師傳道100週年的音樂晚會上，講一些讓大家高興歡喜的話，而且現場絕大部分都是道親，大家聽了也會報以熱絡的回應，相信如果是在別個宗教活動的場合，這位政要貴賓大概不會這樣說，所以大家也都心有默契般的想說聽聽就好，不要把這句話當真。不過，話又說回來，這句話難道只是逢迎場面的話而已嗎？畢竟這位政要貴賓也是讀過書的人，而且又是身居要津，不必胡亂說話。因此，這句話雖然不一定會在其他場合重複說出，但是深入細觀，這句話其實是有其道理依據的話。

 

二‧「一貫道」可詮釋為各大教的極致生命境界

的確，不論是哪一種宗教，只要祂是真正的大教，論到究極的成就，一定會有「吾道一以貫之」的生命實感。比如，釋迦牟尼佛成佛當下的見證是：「奇哉！奇哉！大地眾生皆具如來智慧德相，但因妄想、執著，不能證得。若無妄想、執著，則無師智、自然智即時現前。」原來大家都是佛，只是自己覺與不覺而已。六祖惠能大師得道當下也說：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」這可說是將釋迦牟尼佛的人人是佛說，更進一步說明人人是佛的完整內容。儒家的「舜何人也，予何人也，有為者亦若是。」「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。」說明人人都有良心善性，人人都可以成聖人，甚至到了宋明理學還有滿街跑的都是聖人之說。道家老子的「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。」〈39章〉說明著天地萬物之所以成其為天地萬物，人之所以成其為人，均是根源於道尊德貴的「一」，果能體明如斯根源，即可澈見天地萬物甚至人的本質，而不會在紛紜的現象中迷失本真。老子一則肯定「道」內在於天地萬物〈人〉；再則警示吾人面對天地萬物〈人〉甚至自己，須是守住其內在之道根，始不致迷喪大道。到了莊子更明確見證「道，無所不在。道在螻蟻；道在稊椑；道在瓦壁；道在屎溺。」「以道觀之，物無貴賤。」如果照基督宗教或伊斯蘭教的論述，一切宇宙萬有都是耶和華或阿拉所創造。那麼真的就是各大宗教其究極處、甚至於其根源處，真的可以用孔子的「吾道一以貫之」來形容，如是極致的生命境界均可稱之為「一貫道」，在這裡可見證「道本一體，理無二致。」誠如當代哲學大師牟宗三先生〈1909-1995〉所說：「不管是佛家的般若智心，抑或道家的道心，抑或是儒家的知體明覺，它們皆是無限心。同一無限心而有不同的說法，這不同的說法不能形成不相容；它們只是同一無限心底不同意義。無限心本有無量豐富的意義，每一意義皆與其他意義相鎔融、相滲透，而不能形成其他意義底障礙。否則這一意義便不是無限心底意義。……」《現象與物自身‧pp449～450》用「無限心」來融通各大教的義理核心及終極成就，這不只是學術界的大智慧發現，應該也是各大教要成為名副其實的大教所不可或缺的胸襟。

 

三‧「一貫道」的淵源在中華文化的精髓

宋朝理學家陸象山先生（1139~1193）：曾說「人心至靈，此理至明，人皆有是心，心皆具是理。千萬世之前，有聖人出焉，同此心同此理也。千萬世之後，有聖人出焉，同此心同此理也。東西南北海，有聖人出焉，同此心同此理也。」（陸九淵集．卷22）這是儒家所肯定「前聖後聖，其揆一也。」的最好發揮說明。不論儒道釋的教理如何各具勝場，其實其等本質均在論心，古來各大教的大德者莫不在此有同聲相應般的默契，諸如：傅翕（497~569）的「道冠儒履佛袈娑，會成三家作一家。」王重陽（1112～1170）的「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。」（重陽全真集．卷一第八）憨山（1546～1623）的「若以三界唯心，萬法唯識而觀，不獨三教本來一理，無有一事一法不從此心所建立。」（憨山老人夢遊集．卷45）紫柏（1543～1603）的「學儒而能得孔氏之心，學佛而能得釋氏之心。學老而能得老氏之心，且儒也，釋也，老也，皆名焉而已，非實也。實也者，心也。心也者，所以能儒能佛能老者也。……知此乃可言三家一道也。而有不同者，名也，非心也。」（紫柏老人集．卷9）智旭（1599～1655）的「三教聖人，不昧本心而已。」（《靈峰宗論．》卷2）

 

一貫道即是接緒古聖聖聖相續的心法慧命，如孔子的「踐仁以知天」，孟子的「盡心知性知天」，均在點醒人性價值之源、道德之根，以令渺茫浮沈的現實人生能直下貞定人人真正的「美好家園」、「仁宅義路」，當為生命究竟安頓之地，人生才有意義、有價值，人類才有永恆光明的希望。誠如徐復觀先生所說：「孟子性善之說，是人對於自身驚天動地的偉大發現。有了此一偉大發現後，每一個人的自身，即是一個宇宙，即是一個普遍，即是一個永恆。可以透過一個人的性，一個人的心，以看出人類的命運，掌握人類的命運，解決人類的命運。每一個人即在他的性、心的自覺中，得到無待於外的、圓滿自足的安頓。更用不上夸父追日似的在物質生活中，在精神陶醉中去求安頓，這兩者終竟是不能安頓人的生命的。」《中國人性論史‧先秦篇 P182》的確，如是的大發現，不惟是人類思想史上的卓越洞見，且更直接堅定地明示人類所必須有且所應該有的最根本的人性肯定。依此肯定，究竟安頓人生；依此肯定，開闊生命，成就人文化成的理想世界。也如陸象山先生所說：「夫子以仁發明斯道，其言渾無虛縫。孟子十字打開，更無隱遁。」一貫道即是接緒且再振孔孟性理真傳的實義，肯定先聖後聖的應運乘願涉俗度生化世，不論披上何種外衣，其實均是「直指本心」。

/民國99年(2010)3月總會會訊第222期

 

24、守門人 2010 /04 

  

去年，民國98年，中華民國醫師公會全國聯合會李明濱理事長熱誠邀約，希望與在台灣社會活動力最強的團體之一～一貫道總會暨分支會合作，能夠共同努力來降低台灣人民的自殺率。因為李明濱理事長身兼行政院衛生署自殺防治中心主任，也是台大醫院精神科主任教授，他很有擔當，願意多貢獻一份心力，讓台灣社會活出陽光、活出幸福快樂。

 

誠然，這項淨化心靈、昇華心靈的工作，除了家庭教育、學校教育、職場教育、社會教育的努力之外，公益團體、宗教團體的付出，更有扶圓補缺之效。尤其，宗教團體自來即以勸人為善、淨化人心、珍惜生命為主要核心價值，在成全生命的功效上，具有脫胎換骨之力。

 

而我們一貫道師尊師母慈示的傳道宗旨中，即以「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同」為願景目標。因此，尊重生命，珍惜因緣，活好當前，渡人成全，心好命就好的自覺肯定，就成為一貫道弟子的生活風貌。而這樣的生活氣息本是健康人生最基本的要件，如能邀請一貫道弟子人人成為天下蒼生生命的守門人，這是台灣社會之幸、人類社會之福。因而我們中華民國一貫道總會暨台灣省分會，與行政院衛生署自殺防治中心合辦了四十餘場生命守門人講座，場場座無虛席，在全台灣各縣市集結了數以萬計的生命守門人志工，合心齊力為同胞生命把關，善引人生走上康莊大道。

 

在四十餘場生命守門人講座裡，每位主講者都是學有專精的學者專家。在學理上、實務上，都做了很精闢的闡述。首先提到生命守門人訓練的目標（一）了解自殺防治及生命守門人的概念及重要性，（二）懂得辨認自殺高風險的指標，（三）對自殺高危險群做適當回應，（四）懂得尋求適當資源協助或做轉介。

 

接著提到所謂守門人（gatekeeper），其實是一個非常簡單的概念。根據維基百科對守門人一詞的所做的解釋，守門人就是某人對某件事做守衛、監視或防守的動作，因此守門人有監控、管制、保護的意思存在。生命守門人扮演著「關懷、支持」的角色，能夠在對方最需要關心的時候看到他所發出的訊息，也能適時的給予鼓勵並提供資源協助，陪伴其走過無奈的幽谷，走向光明的未來。換句話說，「生命守門人」就是擔任「早期發現、早期關懷、早期協助」的角色；在接受過生命守門人訓練課程後，對自殺高風險因素會有較高的敏銳度，並有能力協助他人獲得適當的幫忙，有效阻止或轉化有自殺意念者，降低自殺率。相信這個方法你我都做得到。

 

生命守門人最基本的三項法寶，就是一問〈To Ask〉：主動關懷與積極傾聽；二應〈To Response〉：適當回應與支持陪伴；三轉介〈To Refer〉：資源轉介與持續關懷。李明濱理事長更設計出簡式健康量表，平常可以為自己檢測或善巧地關心別人是否有下列五項的困擾或苦惱：1.感覺緊張不安，2.覺得容易苦惱或動怒，3.感覺憂鬱、心情低落，4.覺得比不上別人，5.睡眠困難，譬如難以入睡、易醒或早醒。每一項並依「完全沒有」「輕微」「中等程度」「厲害」「非常厲害」分別給零分到四分。最後可依簡式健康量表的五項總分等級給予適當建議，比如：0-5 分：身心適應狀況良好，可以好好繼續保持。6-9 分：輕度情緒困擾，建議找家人或朋友談談，抒發情緒。10-14 分：中度情緒困擾，建議尋求心理諮商或接受專業諮詢。15 分以上：重度情緒困擾，需高度關懷，建議尋求專業輔導或精神科治療。當然如果有自殺的想法，而且評分為2 分以上（中等程度）時，即建議尋求專業輔導或精神科治療。

 

根據世界衛生組織WHO於2007年的統計，全世界平均而言，每天幾乎有3000人自殺。每30秒鐘就會有一人自殺身亡，毁掉其家人和朋友的生活。世界衛生組織報告也預測， 2020年時，自殺在全球十大死因中將竄升到第9位。台灣過去十多年來自殺死亡率逐年上升，自殺已連續多年列在十大死因之一，自殺死亡率自從民國82年的每10萬人口6.24人，增加至2008年的17.9 人，呈現上升趨勢，而與世界衛生組織的資料相較之下，台灣在2008 年之自殺率為每十萬人分之 17.9 人，是屬高盛行率區域，足見自殺防治在我國的公共衛生議題上亟需迫切的注意與重視。

 

我們深知，人身難得；既得人身，實須珍惜。因為最寶貴的道早已具足在我們現實的生命裡，如同「道」字所蘊涵的義理，道字從首從辵，可詮釋為說最寶貴的道，有頭有腳，從頭到腳，直喻我們全幅的生命就是道的化身，只要我們心存正念，開發智慧，發揮愛心，實踐付出，我們相信，「牛負千斤已盡力，蟻載一粟也盡心。」樂天知命，素位而行，人生將會散發熱誠與光彩。我們深信，只要人人能力行師尊師母慈示我們的：「覺醒第一義，微笑第一功，誠實第一寶」的性理真傳實義，人人都是最好的生命守門人。

/民國99年(2010)4月總會會訊第223期

 

25、傳承永續 2010/05 

  ～一貫道師尊師母傳道八十週年紀念大會暨45孝親感恩活動祝賀詞

 

各位長官，各位貴賓，各國嘉賓，各位宗教界先進，總會榮譽理事長，各位前人，各位點傳師，各位孝親代表，各位前賢，大家午安。今天是中華民國一貫道總會主辦、一貫道高雄市分會承辦，一貫道師尊師母傳道八十週年紀念大會暨45孝親感恩活動，在高雄巨蛋體育館隆重舉行。首先謹代表主辦單位、承辦單位，感謝大家撥冗出席盛會，令大會倍增無上光彩。在這裡也要感謝指導單位的護持及所有籌備工作同仁暨節目演出前賢的盡心盡力，令大會活動圓滿成功。

 

我們感恩，1930年，我們一貫道張天然師尊、孫慧明師母領受上天的明命，傳承大道在人間。以他們最誠敬的生命，天命在躬的自覺肯定，由山東濟寧開始，從山東到河北，從天津、北京到大江南北，一個一個的渡化成全，從零開始，從心出發，從無到有，不經二十年，將一貫道性理真傳傳遍全中國大陸，甚至傳到周邊國家。尤其1945年台灣光復以後，當年12月開始即有大陸老前輩發大愿心陸續來臺開荒闡道，也因有這二、三百位的大陸老前輩忘己為人、犧牲奉獻，付出一輩子虔誠的生命，才有今天的台灣一貫道道場，也才有今天遍佈全球五大洲80個國家的一貫道道場。這是屬虔誠生命的感動，帶動生命良性的循環，不是威權壓力，不是條件交換，更不是神通顯化所能達致。一貫道各組線道場在天恩師德的加被護持之下，在師尊師母大德天命領導、前人大德們的精神感召之下，八十年來，在大陸，在台灣，在世界各國，走過荊棘坎坷，益見傳道精神日新又新，才有今天海內外的道務永續弘展。

 

八十年前，師尊師母以著庶民之身，承擔普渡收圓的神聖天命，以「生命對生命，至誠開至誠」的老實修辦精神，以身示道，感動出賢才輩出的一貫道弟子，善繼善述，傳承永續，道務弘展於世。其中最主要的傳承核心精神可簡要歸納為三：

 

一、忘己為人，誠敬奉獻。

「忘己為人，誠敬奉獻。」是所有古來聖賢共同的生命精神特徵之一。師尊師母再振正宗如是示現，一貫道弟子也如響斯應般的傳承帶動。在1930年代、1940年代的中國大陸是兵荒馬亂的時代，世局之不安，人心之動盪，整個國家充滿著不確定性、不安全感。1930年，師尊師母領受上天之明命，踐履「先知覺後知，先覺覺後覺」救人救世的道德使命。只期蒼生能明理修行，修身齊家，濟世救人，而不問自己禍福得失。如是精神，如同父母慈愛兒女，不計代價。因此，在紀念我們師尊師母傳道八十週年的大會上，我們一貫道弟子特以孝親感恩活動節目為首，也因師母成道於35年前的四月五日〈是日即當年的清明節〉，以及四月份有我們傳統的清明節、五月第二週日為我們現代的母親節，是故通稱為四五孝親感恩活動，藉此善表「孝者，善繼人之志，善述人之事」的孝道精神與實踐。這不只是人的本份，也是天的本來面目。誠如《中庸》所說：「誠者，天之道；誠之者，人之道。」誠通人天，孝亦通人天。所謂「天地重孝孝當先，一個孝字全家安」，甚至「一孝即是太平年」。不論誠與孝，不論人之道與天之道，其相通的核心精神即是「忘己為人，誠敬奉獻」。一貫道師尊師母如是，一貫道弟子八十年來亦如是。我們相信如是精神亦會傳承永續。

 

二、盡其在我，平心靜氣。

「盡其在我，平心靜氣。」也是所有古來聖賢共同的生命精神特徵之一。其中，最佳的代表可能就是孔子。

 

「道其不行矣夫」─這是孔子的興嘆！不是道不行，而是人心的不覺，致令天道天命難以彰顯，然仍無礙於道的本身。亦即不是吾人本具道德心不呈現，而是吾人一念不覺。是故，一念自覺的決定力量就在於自己，無待於外。孔子當時的陳蔡絕糧、桓魋之難、匡人之禍……等均無法拘限孔子本具道德心之呈現。誠然，本心之呈現具有天命不已性地興發德行踐履，不惟立己達己，尚且推擴而出以立人達人，即使難免有窮通禍福得失之客觀條件限制，修德君子仍盡其在我地踐德行仁。

 

我們深入體會二千五百多年前孔子行道時面對的挑戰，反觀當代一貫道師尊師母及前人輩的修辦核心精神，好似孔子行道精神的翻版，而且所遇到的挑戰更是有過之而無不及。比如在大陸1950年代新中國剛成立時，諸多前人輩的頂劫犧牲，甚至於遭受長年勞改牢獄之災，至今一貫道仍受大陸政府禁制中；幸好當時也有二、三百位大陸前人輩捨家捨業來臺開荒闡道，才有今天的一貫道。

 

誠然，一貫道傳進臺灣已有65年的歷史，早期一貫道在臺灣海峽兩岸都受到執政者的嚴格禁制，在大陸的一貫道前人輩甚至還要付出生命代價，在臺灣當時政府還算是相對寬鬆，最多是不經法律審判坐牢幾年，但是在臺灣還是歷經三、四十年的長期禁制，當時臺灣政府有關單位並以醜化一貫道來遏制一貫道的發展。比如：1950年中華民國臺灣省保安司令部因認定一貫道有敗壞風俗 、防害治安、干預政治、為匪利用之虞，故將一貫道宣佈為邪教，並呈報內政部及行政院，行政院決定依「查禁民間不良習俗辦法」第二條「崇奉神權迷信，崇奉邪教，開堂惑眾」及戒嚴法第十條第二款「得限制或禁止人民之宗教活動有礙治安者」的規定開始取締一貫道。一貫道的前人輩背負著受禁制受醜化的多重壓力，不管政府或民間給一貫道戴上甚麼顏色的帽子〈例如敗壞風俗即是戴上黃色帽子，防害治安即是戴上黑色帽子，干預政治即是戴上白色帽子，為匪利用即是戴上紅色帽子〉，前人輩仍是「盡其在我、平心靜氣」的渡人濟世，因為天命在躬，斯文在茲，公道自在人心。前人輩為了保護道親，為了道脈永續傳承，所以亦須用盡可能的管道，與政府及社會各界溝通，不論成效如何，只有持續進行。比如：

 

1959年6月29日一貫道代表向內政部申請依憲法解禁一貫道，可惜未獲准。

1963年臺灣省警備司令部大力查處一貫道，並強迫一貫道於1963年6月10日發表聲明公開宣佈解散。

1981年張培成老前人代理道教會理事長時晉見蔣經國總統遞交一貫道陳情書予總統府。

1983年中央研究院宋光宇教授歷時兩年研究的的一貫道調查研究報告～「天道鉤沉」出版。中國電視公司並作客觀實況專題報導。

1987年1月10日蕭瑞徵立法委員等40位立委聯合向行政院提緊急質詢，建請准予一貫道合法立案傳道。

1987年1月13日內政部長吳伯雄宣佈解禁一貫道。

1988年3月5日中華民國一貫道總會成立。

 

目前隨著臺灣海峽兩岸的交流，一貫道總會也與大陸有關當局進行了三年多的互動，也邀請過大陸有關當局代表到泰國、馬來西亞、新加坡、菲律賓等國參訪一貫道道場，並在臺灣舉辦「近現代中國民間結社學術論壇」，有海內外三十餘位學者專家參與，大陸學者專家即有17位出席，會後並參訪臺灣一貫道道場，大家都有同感，一貫道是個道道地地的中華文化實踐者。

 

誠如中國社會科學院世界宗教所發行的2009年宗教藍皮書第16頁及第228頁所述：「中國具有多元的宗教文化資源，應當將其培養成一支有志於弘揚中華文化，並能夠與國際接軌的新生文化生力軍，從而為維護國家文化安全、提高國家文化軟實力作出應有的貢獻。有的海外華人中的傳統中國宗教信仰團體，如『一貫道』、『德教』等，由於複雜的政治歷史原因在新中國成立初期曾被定為『反動會道門』，但經過數十年的變遷，如今這些宗教團體不但在國外享有信仰自由，而且成為聯繫海內外華人的橋樑、招商引資的渠道、文化交流的平台。仍然堅持將它們視為『反動會道門』，既不利於團結廣大海外華人，不利於增加海外華人對中華文化的向心力，也不利於樹立中國的宗教信仰自由形象。」這雖只是中國學者的建言，但這也是植基於中華文化的良心智慧，更是一個國家要成為世界偉大的國家所不可或缺的文化胸襟。

 

我們誠摯以為一貫道在台灣及世界各國近六十年來努力發揚中華文化的成果是值得中國有關當局加以深入研究的，也是值得中國有關當局當為考量認可五大宗教之外的民間信仰、民間宗教、新興宗教之參考依據。何況欲期「兩岸關係和平發展」，實不宜再用二十世紀五零年代的心態來看待二十一世紀的現在一貫道，而是要努力團結支持「兩岸關係和平發展」的個人和團體。我們也誠摯以為只有相互尊重，相互提攜，才是兩岸永久和平繁榮的最佳保障。而取消「反動會道門」的名稱以及不再在報章雜誌電台電視網路等媒體上醜化一貫道，甚至同意「臺灣一貫道總會」之名義在中國大陸進行交流參訪，是強調善意理解的第一步。而且為了真正共同發揚中華文化，構建和諧社會，共建中華民族共同精神家園，那麼積極研究評估解禁一貫道以及認可五大宗教之外的民間信仰、民間宗教與新興宗教是不可或缺的步驟。

 

三、任重道遠，盡忠守義。

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」《論語‧泰伯7》這是2500年前曾子的虔誠生命的擔當；「今時眾生塗炭，未得救整，水火劫煞，已到眼前，所以立下此會，廣救無數眾生，整起此著，普收有緣種子。」《龍天表》這是1930年起師尊師母領受普渡收圓天命，辦理普渡收圓傳授性理真傳時所呈奏的《龍天表》內容之一。師尊師母依此核心精神開荒傳道，從零開始，一個一個渡化救起，始終如一，甚至死而不已；一貫道的前人輩們，效法師尊師母的傳道精神，也是一步一腳印，渡過大海，走過高山，歷經荊棘坎坷，無怨無悔，始終一心，一個一個成全渡化，用盡可能的智慧與仁慈，從不輕言放棄，才有今天的一貫道道場。

 

事實上，「任重道遠，盡忠守義。」也是所有古來聖賢共同的生命精神特徵之一。所謂「眾生無盡，吾願也無盡。」何況我們白陽道場的責任，誠如三天主考院長大人所慈示：「論先天，論聖事，您們的責任是渡盡眾生達本還源；論後天，論人事，您們的責任是要完成世界大同。」也誠如《道之宗旨》所慈示：「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」這不只是一生一世的責任，甚至是生生世世的擔當，所以上天慈悲白陽道運是一萬八百年。如果我們一生貢獻社會六十年，那麼至少要來人間貢獻180趟，而且是盡忠職守，大公大義，始終如一的180回。

 

我們相信，化人心成良善，轉人間成天堂，是事實可成的。65年前大陸老前人輩離鄉背井來到臺灣傳道，在臺灣長期受到壓制，仍然走出康莊大道，臺灣社會也轉型成為舉世稱羨的國度，雖然尚非百分之百的完美，但是才幾十年的發展即有著經濟奇蹟、政治奇蹟、宗教奇蹟、志工奇蹟等創新成就，這也可說是邁向有道國度的理想而前進。

 

我們一貫道近80年來的努力，只是傳道濟世的起步而已，要「整起此著」，在末後一著的白陽歲月整體救起一切眾生，還須永續傳承發揮師尊師母的傳道精神，以及善繼善述前人的修辦核心精神─「忘己為人，誠敬奉獻。盡其在我，平心靜氣。任重道遠，盡忠守義。」方能期其有成。

 

尤其近來各國地震頻仍，災難不少。我們希望藉今天的大會活動所營造的安詳氣氛，加諸各宗教界的慈心悲願、各界善心人士良心善行，敬祈上天慈悲護佑，撫慰大地蒼生的心靈，讓天地間的災難，因大家的同心同德而轉危為安，化災難呈吉祥，化苦痛為安康。

 

最後謹祝大會圓滿成功，與會嘉賓前賢聖凡如意，永保安康。人類社會永遠和平繁榮。

/民國99年(2010)5月總會會訊第224期

 

26、上海世博 2010/06 

  

人類在地球上的足跡，雖已有300萬年到400萬年的歲月，但是真正的智慧人種，大約只有幾萬年的歷史而已〈編按，聯合國發展基金會所屬人口基金推估，從西元前五萬年起推估算地球上的人口，五萬多年來曾生存在地球上的人口有八百多億人，目前2012年4月在地球上生活的人口已超過70億人〉。隨著人類智慧的開發，人類創建了現代高科技發展和高度文明的社會。雖然人類本身自己也造作了諸多障礙衝突，但是因為有交流不斷的激盪智慧，人類才有今日的發展成果。其中，世界博覽會就是可貴的交流交平台之一。

 

世界博覽會（Universal Exposition/World's Fair），也稱為國際博覽會或萬國博覽會，簡稱為世博會、世博、萬博，是一種國際性規模的集會。參展者藉此機會向世界各國展示自己國家在文化上、科技上和產業上的努力成果。舉辦世博會，可以給參展國家擴大國際交流和合作，促進經濟的發展，而且給舉辦國家創造經濟效益和社會效益，提高知名度和聲譽，促進社會的和諧繁榮。

 

一般而言，世博會大概分成兩類。一類是綜合性世博會，大約是五年舉辦一次，展期通常為六個月的註冊類世博；另一類是專業型世博會，此類型世博會則是穿插在兩屆註冊類世博會之間，展期通常為三個月的認可類世博，例如1999年在中國昆明舉辦的昆明世界園藝博覽會。自1851年以來所舉辦的數十次世博會中，以綜合性世博會為多。綜合性世博會展出的內容包羅萬象，舉辦國無償提供場地，由參展國自己出資，建立獨立的展覽館，在場館內展出反映本國科技、文化、經濟、社會發展等的綜合成就。

 

第一屆世界博覽會是在1851年於英國倫敦舉行，當時英國的國勢是全世界最強盛，也是當時世界第一個工業國家，英國希望透過這樣一個大型的展覽，來顯示其國力，也可以說想利用世博會精心營造英國的國家品牌。當然，晚近以来，世博會不僅彰顯國家民族的風格，而且以關懷人類共同面臨的課題為主题。

 

通常世界博覽會的主題，多數會以當時的科技成果，來配合當時社會的需求。例如在兩次世界大戰和冷戰期間的世博會，多數博覽會的中心思想就是「和平」、「建設明天」；到了21世紀，環境保育的議題就成為世博會上關注的焦點。比如2005年在日本愛知舉行的愛知世博會即以生態環保為主题。而這次2010年在中國上海舉辦的上海世博會則以都市和生活為主題，讓世界各國共同思考人在科技與人文之間、自然與城市之間如何取得永續和諧發展的可能。

 

城市的生活在人類歷史的發展上，已成為不可逆轉的態勢。目前全世界大約有一半的人口居住在城市，據估計，到了2030年，這個比率數字會成長到60%，到了2050年，則會上升到70%，如果只是一味地追求城市化，那麼其直接的後果就是交通擁塞、環境惡化和生活品質下降。 

 

本次上海世博會〈2010年5月1日～2010年10月31日〉以“城市，讓生活更美好”〈Better City , Better Life〉為主題，正契應了當代人類最主要關懷的課題之一，也吸引了一百九十幾個國家和五十個國際組織參加。發展科技既然已是不可稍停的人類腳步，那麼如何以發展更先進且無害的科技，來改善以前科技為人類身心環境所帶來的後遺症；以及如何以更進步且相成的觀念，來扭轉以前以進步之名肆意開發為人類生活環境所帶來的禍害，讓人類能享有高度的城市生活品質，又能常回大自然的懷抱，而且代代生生不息、和諧如意。上海世博會就是一個讓世界各國深入思考如何合作如何共同覺醒努力的平台，也是各種文化核心價值對話的平台。我們都希望，我們人類物質文明與精神文明能永續和諧發展，而其關鍵的力量，就在於我們人類自身的覺醒，而且是須全體的覺醒。當然，這是人人有責的大事，即如我們傳道宗旨所說的「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同」。一個人的得救，還不算是真正的得救，要全體都能得救，才是究竟圓滿。這也是先聖所說：「先知覺後知，先覺覺後覺」的為仁由己的永續擔當。

 

5月31日，感謝海協會的盛邀，我們一貫道代表208人前往上海，當晚接受海協會張副會長的晚宴接待，席間大家回顧近四年來海協會與一貫道代表的文化交流溝通。大家都深深覺得，人都是有限的，政府是人所組成的，所以政府也是有限的，唯有優質文化，才有辦法傳承永續。就像孔子，他並不是每一個朝代的政府都喜歡他，新中國剛成立時也不一定喜歡他，但是無傷孔子做為人類良心的最佳代表，現在中國政府當然很重視孔子，甚至在各國普設孔子學院，這就是給我們最好的證明，唯有發揚優質的中華文化，人生的意義與價質才得以安立，永恆與不朽才成為可能。即如有人所提出，至目前人類發展證明，沒有一個政權能比宗教傳承那麼久遠，其中的關鍵就是文化。因此，唯有懷持開放謙和的心胸，才有辦法與時俱進調適於道。一貫道自來即不涉入政治，但是一貫道也要與政治溝通、與社會各界溝通，才能減少誤會，也才能減少別人因誤會而造業。在台灣早期如此，現在在中國、在越南也不例外，也要多溝通交流，才能名符其實的傳道濟世。

 

6月1日，我們208人參訪上海世博會，雖然限於時間無法一一觀賞各展覽館，但是從世博文化中心高處鳥瞰上海浦東浦西展覽館各具勝場的林立，套一句費孝通教授〈1910～2005〉晚年參訪日本時所提的四句名言：「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。」最能形容上海世博的特色精神。我們相信世界各國的未來發展，如能持續如此美好的理念願景，共生共好共榮地在同一個地球上，這將是人類歷史上最幸福的歲月，稱之人間淨土、人間天堂、彌勒家園，當不為過。

/民國99年(2010)6月總會會訊第225期

 

27、領航舵手 2010/07  

  ～記忠心恕行永無止息的一貫道總會創會理事長張培成老前人

 

1930年，一貫道張天然師尊、孫慧明師母奉上天之明命，傳承大道於人世間，不經18年，一貫道已傳佈中國大江南北，甚至傳到鄰近5個國家。1947年中秋，張天然師尊成道，孫慧明師母接續道盤慧命，此際中國的道務已面臨極嚴苛的歷煉，幸賴1945年台灣光復，數以百計的大陸老前人輩以傳承中華文化為己任，發出弘願先後來到台灣傳承一貫道，一貫道方能繼續弘展於世。

 

1950年後，台灣海峽兩岸分治，兩岸政府均將一貫道列為對方的同路人或外圍組織，嚴加取締。自此，一貫道在中國陷入空前的苦厄，幾乎無以為繼；一貫道在台灣也難以倖免的遭受嚴格挑戰，傳道的聖業也時遭阻擾，但相對於當時中國政府對一貫道的態度而言，台灣政府對一貫道的態度還算是相對寬鬆。

 

一貫道在台灣，雖然早期歷經30餘年的禁制，但經師母老大人的大德天命領導，各組線道場老前人輩慈心悲願的永續弘傳，至今，一貫道已傳佈全球五大洲80個國家，並在13個國家成立國家級的一貫道總會，而且也成立世界一貫道總會。這其中，除了天恩師德的加被護持，以及各組線道場老前人輩前賢們的盡心盡力之外，能帶動一貫道總會在中華民國創設以及在世界成立總會的領航舵手，當是一貫道基礎忠恕道場總領導張培成老前人。

 

張老前人，係1914年出生於江蘇省崇明縣， 是崇明家鄉出了名的孝子。張老前人30歲之時，因其尊翁仙逝，悲痛欲絕，那時事業雖值巔峰，人生卻頓失核心，幸遇知友唐俊民先生引介，宣說求一貫道後可以超拔父親回先天，張老前人當下發心為更能盡孝道，便毫不猶疑地答應求道，這可說是因孝而得道的最佳典範之一。

 

張老前人求道後聆聽三寶時受到「吃半斤、還八兩」之啟發，當下即體悟「眾生肉即己肉」的恕道精神，立即發願清口素食。從此毅然投入修辦大道的行列，求道半年即得張天然師尊提拔授予點傳師命，四處傳道，廣結善緣。

 

1947年張老前人來到台灣開荒傳道，致力於弘揚中華文化，在艱苦的歲月中，步步踏實，忠心恕行，終於開創出一片蓬勃的道場。張老前人不只盡孝於父母，更盡心於尊師重道，在台灣深受師母老大人的倚重，以台灣道場副樞紐之職兼任樞紐之重責。各道場如有任何困難，張老前人無不盡到最大的努力，幫助同修化解危難，尤其遇到政府方面的阻擾，甚至同修因辦道遭受政府取締，張老前人也義無反顧挺身而出，用盡各種溝通管道，解除同修的苦厄，人人尊稱為最具公信力的前輩。1963年，師母老大人慈示張老前人與政府溝通讓一貫道合法傳道的可能性，雖然當時無功而返，張老前人卻時時觀察各種可能的因緣，只要有益於一貫道合法化，張老前人無不盡心盡力。民國七十年代，蔣經國總統召見台灣宗教界領袖，當時道教會理事長去世，張老前人以道教會代理理事長身份出席總統府的會見，當時張老前人特別書寫一封陳情書，建請蔣經國總統考量解禁一貫道。因有這封陳情書，後又有中央研究院一貫道的調查報告，也就是宋光宇教授「天道鉤沉」的出爐，還給了一貫道本來清明的面貌。再經過陳水逢博士的鼎力協助，四十位立法委員的聯名質詢行政院，終得內政部吳伯雄部長於1987年初代表政府宣佈解禁一貫道，並於1988年3月5日成立中華民國一貫道總會，以及陸續在全球五大洲13個國家成立一貫道總會暨世界一貫道總會，全體道場同心敬遵張老前人慈悲倡導的「道本一體，理無二致」的合同精神，見道成道，永續傳承，為師尊師母佈德於世。

 

張老前人深知，「天理不可常昧，良心不可常泯」。再怎麼艱難的困境，只要盡心盡力至誠以之，終將開出光明康莊，一貫道在台灣如此，一貫道在世界各國也如此，一貫道將來在中國大陸當亦不例外。雖然一貫道在中國大陸至今仍未解禁，但是只要有任何溝通的可能，張老前人仍是一本一以貫之的精神，結善緣，化惡見。比如捐款協助台灣老榮民回中國大陸探親，以助圓人道；1991年開始，只要中國大陸有重大自然災難，張老前人率先捐款捐物資，以助解苦難；1996年張老前人委請楊教授前往北京中國社科院宗教所洽商交流的可能性，並促成1997年社科院教授群來台參訪一貫道，開啟了一貫道在中國大陸陽光化脫敏化的第一步。去年，社科院宗教所主編的2009年中國宗教藍皮書，就有專文呼籲中國大陸政府不要再以二十世紀50年代的眼光心思，來看待二十一世紀的一貫道。這雖只是中國大陸學者的學術良知建言，但這也是植基於中華文化的良心智慧，更是對張老前人至誠聖者之懷的良性回應。我們相信，中國大陸想要成為世界偉大的國家，善建豁達無敵的胸襟與真實和諧的政策是不可或缺的。

 

張老前人大德自30歲求道，即發大願心修辦大道，67年始終一心為道奉獻付出，其永不休息的忠心恕行，不只成就一貫道基礎忠恕道場遍佈全球五大洲，更能帶動一貫道全體道場成為世界各國合法的傳道團體，讓一貫道能成為「挽世界為清平，化人心為良善，暨世界為大同」永續的帶動力量。

 

綜觀張老前人此生九十七年春秋，張老前人的聖名堪稱世間最有良心、最具光亮的名字，雖然張老前人素來不喜世俗之譽稱，但為表彰張老前人一生貢獻台灣、服務世界的忠心恕行，中華民國馬總統特別親頒總統褒揚令，以示政府篤念耆賢之至意。薪雖有盡，火可長傳。我們相信，張老前人至誠聖者典範之光，當會深廣普照人天；領航舵手忠心恕行，將會永續傳承世間。

/民國99年(2010)7月總會會訊第226期

 

28、永懷聖德 2010/08  

～記金公祖師成道八十五週年暨中華聖母成道三十五週年

 

1925年，中華民國失去了一位偉大的領袖孫中山先生；一貫道道場白陽初祖路中一祖師也在這一年農曆二月初二日成道，至今已屆八十五週年。

 

1975年清明節，中華民國總統蔣中正先生逝世；同一天，一貫道道場孫慧明師母也成道回天，至今也已屆三十五週年。

 

清末民初，是一個革故鼎新的時代。道運庶民的一貫道白陽道脈，也在這個動盪不安的時代啟動。路中一祖師以庶民之身，承繼道統慧命，緒為一貫道東方後第十七代祖，亦稱為白陽初祖，廣開普渡收圓一大事。雖為時不長，但為白陽歲月栽培了承先啟後的一代明師張天然師尊孫慧明師母，前後歷經百年的深耕，現今已開出了道傳全球五大洲八十餘國的一貫道道務，且持續在弘展中。這可說是華人宗教史上的一大奇蹟，一貫道不只已成為世界華人重要的宗教信仰，甚至已跨越種族國籍，可說是已成為準世界性的宗教信仰。

 

張天然師尊孫慧明師母在辦道時呈奏的《龍天表》慈示，「皇天開恩，正宗鍾毓於東土；祖師鴻慈，正派再振於(土巴)郡。」〈(土巴)郡，有者說是大陸某地的古地名，惟經長久查詢尚未明確是指何地，且該(土巴)字在一般字典亦查不出，連康熙字典也未收錄。近經寶光建德道場溫前賢的查證，在教育部異體字字典網路版查土部四劃，可以找到(土巴)字是圮字的異體字，並得知該字源自干祿字書這部古書上，干祿字書是唐朝顏元孫撰寫的一部標準字體表的書，書中有紀錄這個文字，這個(土巴)字，其實是圮字的異體寫法，其意義是圮的意思，(土巴)一字與圮字其實音義相同。表文上以東土與圮郡相對應，且又描述道在兵荒馬亂的圮郡中開出，亦符實情，可研議得採此義。〉上天慈悲，日出東方，文明早發，尤其道德文明的深耕，生命共同體的實感，生生之德的倡導，各大教的古聖先賢已在這片東方的大陸上，凝聚了甚深殊勝的紮實慧根，也開出了生生不息的慧命傳承，諸如孔子的吾道一以貫之的忠恕之心，佛陀的眾生平等的不二之性，老莊的以道觀之，物無貴賤，等等生命極致境界，正待後來者善繼善述於將來，令眾生不再掉落分別計較對待衝突的漩渦泥淖，轉而自我超拔見證生命共同體，共同一心開創共生共好共榮的彌勒家園。

 

可惜眾生迷昧日深，自生障礙，自造災殃，甚至釀成世界災劫，寶地成圮郡，人間成煉獄。誠然，天理不可常昧，良心不可常泯。彌勒祖師奉命倒裝為路中一祖師，濟公活佛奉命倒裝為張天然師尊，月慧菩薩奉命倒裝為孫慧明師母，均示現為庶民之身，與庶民同甘苦、共禍福，先後持掌白陽道盤慧命。誠如師尊老大人《暫訂佛規》所慈示：一貫道弟子每日早午晚獻香或參辭駕，均須次第禮敬彌勒祖師〈示現為路中一祖師〉、南海古佛〈示現為路中節姑奶奶代理天命六年〉、活佛師尊〈示現為張天然師尊〉、月慧菩薩〈示現為孫慧明師母〉，這即是一貫道白陽道盤慧命傳承，此是天命傳承之敬遵，不是人情鋪排之敷衍。而如是一貫道白陽時期正宗道脈一脈相承，僅此兩代，各一陽一陰，先後擔當，在荒廢的大地上開出璀璨亮麗的永恆慧命。從中國大陸到台灣，從台灣到全世界。尤其路中一祖師、張天然師尊孫慧明師母在中國大陸時期的處境，以及孫慧明師母在台灣的處境，無一不是如同置身在圮郡中，眾生的心靈乾涸荒蕪，惟待祖師鴻慈，再振正宗道風，開演性理真傳，直指良心善性，誠如孔子所說：一日克己復禮，天下歸仁。在中國大陸時期，路中一祖師、張天然師尊孫慧明師母都親身見證到了，老前輩們也都見證到了，天命真的不可思議。在台灣時期、在全世界時期，孫慧明師母親身見證到了，老前輩們也都見證到了，前賢後學們也都見證到了，天命仍是真的不可思議。

 

八十五年前，路中一祖師成道，上天敕封為「金公祖師」，或謂「金公本是東家子」，按五行相生原理，木生火，火生土，土生金。依此金公與東家子，均是表火德，喻義為大道是要為人類帶來光明，創造溫馨，轉化無明煩惱，開出無量福慧，這也是一貫道傳道宗旨的結穴，「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」

 

三十五年前，孫慧明師母成道，上天敕封為「中華聖母」，顧名思義，一貫道自來即以中華文化的傳承與創新自任，尤其是以成全人人希聖希賢為宗旨，實踐先知覺後知，先覺覺後覺之擔當精神，完整的救起每一個人，每一個都不能放棄。雖然過程是艱辛的，但是心靈是充實的。從無到有，從心出發。例如六十五年前，台灣沒有一個道親，現在台灣有數以百萬計的一貫道道親；六十五年前，一貫道開始在台灣傳道，提倡素食，人人嗤之以鼻，今天台灣素食已成為時尚，政府還倡導多蔬果少肉食，素食成為最環保衛生又健康的養生妙方；一貫道也早已成為台灣最受肯定的宗教之一。孫慧明師母在台灣長駐二十二年，大德天命領導一貫道，安然走過嚴苛考驗，一貫道弟子也不負師恩母德，永續傳承開拓道務於世界，至今道傳全球五大洲八十餘國，且持續在弘展中。這在在表徵「天命流行人難阻」的聖言量，誠然「惟命不于常，道善則得之，不善則失之。」我們惟有敬慎其德，方能祈天永命。我們了解，近百年來，一貫道的道傳全球五大洲八十餘國，只能說是開始而已，全世界還有百分之九十以上的人尚未與聞一貫道性理真傳，因此我們惟有敬慎其德，步步踏著，傳承永續，方能不負祖師大德、師恩母德之弘願與栽培大恩。

 

今天，我們為了紀念感恩金公祖師成道八十五週年暨中華聖母成道三十五週年，特別選在二十二年前我們中華民國一貫道總會成立大會的所在地，寶光建德道場大香山慈音巖，在這裡我們以最誠敬之心祝禱金公祖師、天然古佛、中華聖母，慈光永照，天命永昌。我們特以永懷聖德音樂會來感念祖師大德師恩母德永流芳，並期聖聖圓音傳承永續，普收九六同證無極。

/民國99年(2010)8月總會會訊第227期

 

29、學術良心 2010/09
～天道鉤沉重新再版序

 

人人都喜歡大家說他好。如果他本身做得好，而大家都說他好，這叫做實至名歸。如果他本身做得不好，還強迫大家說他好，這就叫做欺世盜名。如果他本身做得好，而大家硬要說他不好，這可說是詆譭污衊了。一個社會是否健康成熟，可以看看是實至名歸的多，或是欺世盜名、詆譭污衊的多。

 

一貫道在六十年前專制威權的政治環境中，臺灣海峽兩岸政府都將一貫道視為對方的同路人而加以嚴厲禁制打壓，在當時的政治氛圍裡是無法進行有效的溝通，而且留在當時政府的檔案資料中或是為政府喉舌的文宣媒體中的一貫道，可以說是罪惡的淵藪，只要翻閱當時的資料，無知者還是會深受這些檔案資料的蠱惑，因為還是有些人會採信政府的檔案，相信政府不會說謊，其實，人是有限的，政府也是人組成的，人會犯錯，政府同樣也會犯錯。中國大陸方面暫時不提，光是在臺灣，如果我們再察閱三、四十年甚至五十年前台灣的報紙，每一則一貫道的新聞報導，都是負面的，都是不讓一貫道有容身之地。雖然各位老前人輩想盡辦法與有關方面溝通，遇到的仍然是鐵板一塊。令人動容的是，老前人輩及臺灣全體道親仍然無怨無悔盡其在我的傳道濟世修道立德。

 

據說，直到民國70年，蔣經國總統召見臺灣宗教十大領袖，因當時張培成老前人代理道教會理事長，得以道教會代理理事長之名義到總統府，當時蔣經國總統明白的召示：「任何宗教，只要它不違背善良風俗，奉行基本國策，有益於社會人心，都應給予同樣的尊重。」張老前人與蔣經國總統及各宗教領袖會面之後，特別拜託總統府秘書長馬紀壯將一貫道申請合法事宜建議書交給總統。

 

或謂蔣經國總統詳閱了這份建議書，以及多方意見的諮詢，決定先請學術界深入調查一貫道，因此才有宋光宇教授這本巨著「天道鉤沉」，其實也是一本一貫道調查報告；或謂是宋教授自己發心深入研究。這一本書一出版即震撼了朝野各界，終於有人經兩年深入調查，將一個受盡非議的一貫道，讓其清正的本來面目得以還原事實。雖然客觀公正的調查報告出爐了，政府也並未即時給予合法傳道，仍須經過五年的再溝通，多方面的努力，1987年才獲准解禁並於1988年合法成立「中華民國一貫道總會」。

 

我們相信「天理不可常昧，良心不可常泯。」即使一貫道在中國大陸受到嚴厲禁制已有60年，大陸學術界也開始起了深刻的反省。誠如中國社會科學院世界宗教所發行的2009年宗教藍皮書第16頁及第228頁所述：「中國具有多元的宗教文化資源，應當將其培養成一支有志於弘揚中華文化，並能夠與國際接軌的新生文化生力軍，從而為維護國家文化安全、提高國家文化軟實力作出應有的貢獻。有的海外華人中的傳統中國宗教信仰團體，如『一貫道』、『德教』等，由於複雜的政治歷史原因在新中國成立初期曾被定為『反動會道門』，但經過數十年的變遷，如今這些宗教團體不但在國外享有信仰自由，而且成為聯繫海內外華人的橋樑、招商引資的渠道、文化交流的平台。仍然堅持將它們視為『反動會道門』，既不利於團結廣大海外華人，不利於增加海外華人對中華文化的向心力，也不利於樹立中國的宗教信仰自由形象。」這雖只是中國大陸學者的良知建言，但這也是植基於中華文化的良心智慧，更是中國大陸要成為世界偉大的國家所不可或缺的偉大胸襟。

 

「天道鉤沉：一貫道調查報告」是宋光宇教授近三十年前的力作，當時宋教授年輕有擔當，本著學術良心，沒有成見，沒有壓力，親自深入道場調查，還原一貫道真相，原來一貫道是純正的是好的傳道團體，但是長期遭受曲解詆譭，他只是把真相還原出來而已，並不是一貫道由不好的變成好的。誠如民國85年中國國民黨吳伯雄秘書長頒獎給張培成老前人等前輩時表示：「一貫道過去遭誤解壓制，卻從不懷恨；反而以開闊的心胸全力投入社會公益、淨化人心；他為一貫道所受的委屈，公開表示遺憾與歉意。」也如馬英九總統在民國97年12月27日高雄六龜一貫道寶光建德神威天台山道場落成啟用典禮致詞時表示：「一貫道在臺灣已傳道六十餘年，早年長期受到各種委屈，常處低潮時期，仍不見其減少傳道的責任與熱誠，始終如一以人為本，以人道為主。一貫道最成功的特色之一，就是徹底的將中華文化儒家思想生活化。一貫道不只是一種信仰，更是一種道德、一種品行、一種生活哲學。在這裡特別要為一貫道在臺灣早期長時間受到政府的禁制、受盡了委屈，藉此機會向一貫道說一句抱歉。」

 

其實，我們並不希望莫名的受委屈而換得人家的道歉，我們也知道一個國家或社會，如果還沒有發展到一定的水準的時候，這些事情還是發生，即使多管道的溝通，也不見得有效，因為連孔子、耶穌也要備受如是苦礙。因而一貫道早已把這些禁制轉化成為考驗，所以不生怨懟，而且確實效法孔子「斯文在茲」的自覺肯定，「天不喪斯文，桓魋其如予何！」的無畏精神傳道濟世。臺灣一貫道雖已合法二十餘年，一貫道仍是本著歷久彌新的「傳道宗旨」，穩健地承傳大道於人世間，紮實地弘揚中華文化於世界各國，目前已傳道於全球五大洲近80國，並已成立一貫道世界總會，也已在13個國家成立一貫道總會。

 

當然本書對於一貫道的道統觀有不同的意見，不過經歷了近三十年的學術精煉，宋教授的智慧當是更圓熟，更能善解一貫道的道統觀，以及體察一貫道善繼善述的傳道精神。事實上，一貫道既是以中華文化的傳承者發揚者與創新者自許，祂自會融攝自伏羲氏聖人以降至孟子的儒道慧命傳承、與自佛陀以降至惠能的佛禪慧命傳承、以及儒道佛三大教融合的慧命傳承，所謂「道本一體，理無二致。」也誠如南北朝梁武帝時期的傅翕大士〈497～569〉所說：「道冠儒履佛袈裟，會成三家作一家。」因而一貫道以再振中華文化之正宗為本，並身體力行，道傳全球，以期「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」這正是中華文化的本懷與願景，也正是一貫道念茲在茲的傳道精神與理想。

 

我們很歡喜能夠重溫還原事實的學術良心，我們更歡喜天理良心能夠普受世人尊行。今值宋教授欲將《天道鉤沉》重新再版之時，我們很歡喜為大家推介。 

/民國99年(2010)9月總會會訊第228期